致中致和

吾示生等，要得道妙，

须：混混沌沌，寂之又寂，

始是：

父母未生以前一团太极之理。

此个混沦，即：

鸿濛未判之祖炁，

天地将判之元炁。

人身：赋炁成形，

感：

无极之真，二五之精，

妙合而凝，乾道成男，坤道成女者，

即此：四大未分，五行未著，

一个浑沦完全之元炁。

人有此则生，无之则死。

此为：修道第一妙机，不可不讲也。

然：

浑沦之中，漫无主宰，

又堕顽空，致成昏昧。

修道人，

于：五行混合为一炁之时，

必以：元神为之主宰，

然后：道炁常凝，而金丹可炼。

此岂远乎哉！

举念即见，开眼便明，

不拘：随时随处，遇常遇变，

皆有：道炁存乎其间，

只怕：不肯静定耳。

当其未发也，

不自：回光返照，

保护：无声无臭之灵源；

及其已发也，

不肯：壹气凝神，

操存：不识不知之天德，

以故：未发时，

则：昏愦而如睡，一中湛寂安在乎？

既发时，

又：精明而好动，一和中节不得也。

是以：任意炁之纵横，

随：私欲之纷扰，

直将：本来浑然之体遮蔽不见，消灭无存。

呜呼！生理已亡，生机安得？

欲其：不堕入牛肠马腹、

鸟兽草木之类，不可得矣！

是知：道在人身，无时不有，无在不然。

只要一个元神常常了照，

以保其固有之天，即修道，即炼丹矣。

无如：致中致和之道，

多因事物之纷投而为之耗散焉。

在不修炼者无论矣。

往往有身入道门，云修云炼，

多有：静处已见道源，常凝道味，

及至：事物纷来，心为所乱，道即不存者多矣。

此殆只知静中之道，

而不知动处无非是道，

是以：静存，而动散。

吾念生心诚求道，

抉破：动时天机，

庶知：头头是道，

无处不是天花乱坠。

故曰：

会心今古近，放眼地天宽。

只在人了悟斯道，

始有得于日用百为之际；

其初勉强支持，

久则禽鱼花鸟，

无在不是化机焉。

何者？

古人云：

险而戎马疆场，细而油盐柴米，

识得道时，无在不是道机。

即如：

遇亲则孝，遇兄则恭，

前无所思，后无所忆，

如心而出，

不知是孝是悌，亦不计利计功，

此即：天良勃发，突如其来。

凡人不知保之养之，

往往举念即是，

一转念间又为游思杂念打散矣。

保养又非别有法也，

凡事应得恰好，处得最当，

我无喜也，亦无忧，

无好也，亦无恶，

即顺天地之自然，极万物之得所。

生须任理而行，听天安命可矣。