一惊而醒

夫；玄关一窍，

正阳生活子时。

吕祖云：

万有无一臭，地下听雷声。

古仙云：

忽然夜半一声雷，万户千门次第开。

雷乎雷乎，神哉神哉！

从此二说观之，

难道：玄窍之开、真阳之动，

色身中，岂无真实凭信，

而：漫以雷声喻之乎？

张祖又云：

雷声隐隐震虚空，电光灼处寻真种。

古来仙师，

个个俱以雷鸣比之者，何哉？

吾今：直为指出，

即尔生入定之时，

忽然：神与气交，

直到：真空地位，

不觉睡著，鼻息齁齁，一惊而醒。

此即是天地之根，人物之祖。

吾身投胎夺舍，其来也，

即此：倏忽杳冥、忽焉惊醒之一念也。

尔生果于入定时凭空一觉，

即是：我本来真面，

急忙：以真意护持，切勿稍纵，

如人乘千里骥绝尘而奔，

暂一经眼便认识，不可延迟，迟则无及矣。

故曰：

以前不是，以后不是。

露处只在一息，一息之后不复见焉。

尔等务要于静定时，

偶有：鼻息齁齁，急忙起立，

将此：清空一炁，收摄将来。

如此坐一次，必有一次长益。

果然：不爽其时，不差其度，

不待百日，基可得而筑矣。

此等要诀，古人但说玄关，

未有如吾师实实向人身中指出者。

是知：丹诀，

关乎：功德心性，不易语也。

子贡有云：

夫子之言性与天道，

不可得而闻也。

生等，自此以后，

第一要先将念头凡息治得死，

所谓：死得过，信才生得起来。

又闻尔生云，光明和尚言：

要如落气时节去修炼，得矣。

此时：耳无闻，目无见，

万缘放下，一丝不染，

从此跃出，非大道而何？

故曰：

从无知无觉时，寻有知有觉处。

斯言洵不虚矣。

苟未能：息气死心于平时，

安得：生炁大开、如此充满世界乎？

若夫：年老之人卦炁已尽，精神日枯，

不从：此妙觉修去，

何以：四大牢固，能久岁月？

然但知此窍为主，

而不知流行一身，进火退符，

调和：一身血炁，

又安得长久不毙耶？

古故云：

老年人气血已枯，

竹若不敲，安能大觉？

琴若不和，安得长神？

故：解敲竹者，

即：寂然不动，感而遂通。

唤龟者，

即：礼下于人，必有所得。

至：鼓琴一喻，

以：真阳一到，

自：鼓荡其阴霾，和合其气血也。

生等须从此百尺高竿再进一步，道不远矣。