太极开基

修炼一事，则无他妙，

只是:一个太极。

若于:虚极静笃之际，

实实有一段太和炁象，

完完全全在我方寸，

即得：真一之炁，

可炼：天元神丹。

何况：玉液小果之修，

焉有求之而不得、取之而不在耶？

况此：虚极静笃，

浑无物事，存于胸臆之间，

即吾人未生时，

此个：真元心体，

在于：虚空中是也。

然此：虚无一炁，

实统：天地人物而同归。

《中庸》云：尽性而参天地。

孔子云：修己以安百姓。

其道岂有他哉？

不过此虚无中一点真炁，

为之：感而遂通焉耳。

人于：虚无之炁，

果：认得清楚、踏得实在，

天下何事不可为，何人何物不可与哉？

修道人，

于此一著要认得端倪，不许他杂，

方算至清之水源，

可以炼成仙丹者。

虽然，

即得：此个真炁，

还是：浑沦完具，未曾剖开，

犹不足取长生之药，证长生之果。

故，道家又有：

性命双修之说。

到得：虚无之极，

忽然：一惊而醒，一觉而动，

太极开基矣，天地始判矣，

而人物之生遂于此无穷矣。

此时：一觉而动，

即太极动而生阳，

阳炁轻清，上浮为天，如人之有性也。

及至：动极又静，

静而生阴，阴气重浊，

下沉为地，如人之有命也。

此：天地一阴一阳，

即：人身一性一命。

然但曰：阴阳动静，

而无：交合之道，

则天地之生机不能畅遂，

人身之生理，断难完成。

天地，必须：

一阴一阳相为往来，

阴中含阳，阳中抱阴，

方能成亿万年不敝之天地。

人身，亦必：

一性一命相为流通，

以性摄命，以命归性，

方能成亿万年不死之人身。

何也？

天地：一阴一阳交，

而：生机自畅，

人身：一性一命合，

而：生炁弥长。

未有：天地阴阳不交，

而能：生育无疆者，

亦未有：人身性命不合，

而能：长生不老者。

总之，

既明：性命交会，

始产：本来真种。

真种者何？

即：虚无中一点元炁，

亦即：太和一炁。

尔等：如有不明，

不妨求之冥漠无朕间，

有一番中和趣味，

有一点恬淡意思，

身心爽健，腑脏安和，

即：真一之炁所在矣。

夫人未有身时，

得：虚空此个真炁，

而后投之父母胎中，

借：天地之灵阳，

假：父母之精血，

而后：无形生形，无质生质，

十月落地下来，虽与父母分离，

而：天地一元真炁，

初未尝与身离也。

尔学道人须知，

此个：真一之炁，

是天地人物之至宝，

有之则生，无之则死。

必于：此真一之炁发动，不许他泄，

务运：子午河车，

将来：配合我后天虚无之性，

合为一体，返还身中，

而后：长生可得。

再加：

神火内炼，真息外行，

内外交修，而神仙可证矣。

尤要知：此个元炁，

无：精粗表里，

无在而无不在，处处提防，

外不遣言语应酬而泄炁，

内不令梦遗交媾而漏精，

如此：无内无外，无大无小，

无一处不施其工，

始得：聚积而成一洞神仙。

不然，未有能成者也。

不怕一，只怕积。信然信然。