一念之分【注】

炼丹之道，皆以：一阳肇端。

究竟，阳何处寻？

在生身受炁之初。

一点元炁，落于人身，而为人生长之本，

此即为生身受炁之初，先天一点乾金也。

又何时采？

在：息息归元之候。

吾言：混沌中一觉，

即：人生身之始，

所谓：一阳来复见天心也。

一阳与天心，是二而一也，

阳炁，即天心，

照心，即真意。

天之中，为斗，

人之中，为下田，

斗，即：炁，

天心，亦炁也。

此时：一知不起，一念不动，

忽焉：一觉而动，一惊而醒，

犹：亥末子初交半夜是。

亥末者，言其：静定杳冥之极也，

子初者，言其：静定杳冥，阳炁之动也。

学者，于此须：

凝神入炁穴。

此个炁穴，

非在：有形有象肉团子上，

是：神炁合一之炁穴也。

神炁聚则有形，

神炁散则机息。

神炁聚，则有此穴，

神炁散，则无此穴，

阳生之前，此穴将现，

阳生之后，此穴不复见，

要之，只在一息间耳，

一息之后，亦不复见。

学人坐到凡息停时，

口鼻之息似有似无，

然后：胎息始从下元发起，

兀兀腾腾，氤氤氲氲，

所谓：

一元兆象，大地回春，

桃红柳绿，遍满山原是。

此步功夫，亦难矣，

苟非静定之极，焉能有凡息停之时，

若能静极，则外呼吸顿断，而内息上下四个来回，

静定之久，亦断之久，然后阳炁药物玄关亦见。

于此：收回药物，

采入：金鼎玉炉，

煅之炼之，大丹可成矣。

虽然，

金鼎非真有鼎，

玉炉非真有炉，

亦无非：神炁合一，

凝聚于：人身气海之旁，

即：男子媾精之所、女子系胞之地是。

然亦不可死死执著此处烹炼也，

不过以人身元炁，自一阳来复，

神炁交会于此，归根复命于此，

烹炼神丹、采取归来亦离不得此。

除此而外，别无修炼之处。

若执著此处，未可以成神胎也。

须知：神炁团聚一区，

恍惚若在此，又若不在此，

方与：虚无之丹相合。

尔生明得此理否？

若论：

养丹之道、生神之理，

实与：凡父凡母生男生女无异，

亦与：凡夫之投胎夺舍相同。

所分别者，

凡人之生身受炁，

成就一个有形有色之体，

只因一念不持，及有感而动，

浑身俱在里许作活计，

所以念头一起，气机一动，

而无名火又按纳不住，

十月胎圆，遂成一个孩子，

只有一体，无有二身。

若，有道高人，

借此：一念投胎之象，

反而：修之于心，

纵：念有发时，

不过：因物而动，

其实：意发而心仍如故也，

所以：此念虽发，

仍是：虚无一炁，

浑浑沦沦，不识不知，

自此：采入虚无一窍，

又以：虚无神火沐浴温养，

及至：十月之久，神胎遂就，

故，生出虚无之神出来，

能一能万，能有能无。

所以然者，何也？

以其为虚也。

虚而有觉，

是：自然天然之灵觉。

若稍夹后天形色意相，

则不能以虚无之神，

采：虚无之炁，

炼：虚无之丹，

成虚无之神也。

总之是一虚而已。

生悟得此旨，

一阳生时，蕴蓄而去，

即是：一念之持，

与：凡夫之意计想象、

泛意游思，大有分别。

从此：采之为药，

与：凡夫之不能主宰、

任其纷驰散漫，亦大不同。

何也？

只此一念之分焉耳！

是知：一念之持，即为真意，

所以：能成万年不坏之身；

一念不操，是为幻想，

所以：生又死，死又生，

辗转轮回，竟为六道三途之鬼畜。

于此思之，道庶几矣。