真一之炁

所谓：真一之炁，

乃：

鸿蒙未判之元炁，

混沌初开之始炁。

生天生地生人生物，

莫不由之；

成仙成佛，亦岂外是？

故，修道之士，

必于此炁认得清，

以后才有作用。

其在人身，

虽贯乎精炁神之中，

而实无迹可寻。

非口鼻呼吸之凡气，

非虚灵知觉之灵气，

非坎离心肾之动气。

在先天而不见其先，

居后天而不见其后。

先天，则：生乎阴阳，

后天，则：藏于阴阳。

所谓：

肫肫其仁者，

是：炁之发育无疆也；

浩浩其天者，

是：炁之充塞无间也，

渊渊其渊者，

是：炁之归藏无迹也。

程子谓：

放之，则弥六合，

卷之，则退藏于密。

中庸云：

语大，天下莫载，

语小，天下莫破者。

言其：昭著发见，

无处不到，无微不入，

并无有罅漏之所。

噫！

元炁之在天在人，

均如此其极。

炁机初动，其来无端，

其绪尚短，未必即有此境。

然由平旦之夜炁，

些些微微中，把持得牢固，

确切不移，庶几日积月累，

无处不是此炁之流行。

到此地位，

才知：真一之炁，

实可：超三界，

而出：六道，

不入：五行八卦中矣。

其炁之神化为何如哉！

虽非后天之精气神，

亦非先天之精炁神，

实为：

后天精气神之根本，

先天精炁神之主宰。

想象不得，拟议无从，

此又如何得以炼成一黍之珠耶？

无他，

只以人身真阴真阳，团聚一处，

久久酝酿，

庶得：真一之炁，

于：虚无窟子中。

若不知真阴真阳，

以团：先天元炁，

而于凡阴凡阳中求之，

一任：经年累月，

亦不得真一之炁。

即略见恍惚影子，

不免：以真作伪，以幻为空，

终与凡夫无异焉。

虽：修炼始基，

不离凡阴凡阳，

不过：借后天之气，

以团：先天元炁。

若得：先天元炁，

那：后天凡气，殆粪土耳，有何益哉？

得此元炁，

当知：终日终夜，静定涵养，

不许：外邪参入，

亦不许真炁外出。

积之久久，澄之净净，

自由夜炁，而养至浩然之炁，

以超乎天地阴阳之外。

斯时也，

自然：人欲潜消，天理浑全，

那平日之七情八识，

不知：消归何有。

是炁也，

殆能：化欲为理，转杀为生。

学人，

能认得此炁真，

昼夜用工，方有长益。

不然，难矣。

若打坐时，

不先将六根六尘，一齐放下，

大休歇一场，

骤引凡息上下往来，

以希此真一之炁，未有能得者也。

唯能于大静之后，

真阴真阳方能兆象。

然后，以：

离宫之元神，下照水府，

则：水府之金，

自：蓬勃氤氲，

直从下田鼓荡，

所谓：地涌金莲，是也。

我于是收回中宫，

再加神火温养久之，

此个元炁，滃然而上升泥丸，

所谓：天垂宝盖，是也。

我于此凝聚片刻，

以藏于宥密之地，

此即：

顺天地造化之机，

合盈虚消长之数，

如是而不结丹成婴者，

未之有也。

此即易之乾卦中，

已备露其机矣。

初九潜龙，

即：大休歇一场。

九二见龙，

即：元炁初动于下田。

九三朝乾夕惕，

即：以此炁回于中宫，

内想不出，外想不入，

防危杜渐之义也。

九四跃渊，

即：静养久久，

忽觉一缕真炁，

直从下田冲突而来，

然非真有也，

故曰：或之。

九五飞龙，

即；此炁升于泥丸，

阳炁极盛之时也。

上九亢龙有悔，

即此元炁，动极欲静，

我必引而归之虚无一穴，

断不贪图逸乐，致令此炁长放光明，

庶无过亢之弊。