内观经节选
修道者修心
阳真道人
2015.04.07
前言：
综观诸多好道之友，日日谈道而着迷于有无之间，深涉俗论多属背道之言，言修道者本来即修心之事，心于内何须外求，心若合道必然自入生生之道中，若无能合之，离道求道又何异于无学之人。今日敝人以内观节选分享，望诸君离迷而入道。
节选注：
【内观】云：人以难伏唯在于心，心若清静则万祸不生。所以流浪生死沈沦恶道皆由心也。妄想憎爱取舍去来，染着聚结渐自缠绕，转转系缚不能解脱便至灭 亡。由如牛马引重趋泥转增陷没不能自出。人亦如是，始生之时神元清静湛然无杂，既受纳有形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身 欲肥轻从此流浪莫能自悟。圣人慈念设法教化，使内观己身澄其心也。
注：于人者收心最难，本来人初生之时元神清静缘何受染，此染者言耳鼻舌身意六欲所至，要如何反璞归真？收返视听闭目内观，清静一念而灭除妄想，日久袭之自然心澄意净俗欲不起，此节乃【清静】言澄其心之用法。
【内观】云：道者，有而无形无而有情，变化不测通神群生。在人之身则为神明所谓心也。所以教人修道则修心也。教人修心则修道也。道不可见因生而明之。 生不可常用道以守之。若生亡则道废道废则生亡。生道合一则长生不死羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗生道长存。
注：道乃无形而有情养育群生而常驻其形，道在人身何处？经言道驻于心也。道不可见心亦如此，教人修道实乃修心。道本无形但因万化生生不息而以见端倪， 生灭无常道化自然，故守生生之道而效其常生避其常灭之象，若处灭殁之机则生道自退若不守生生之道则入死绝之途。学道之人寂心入道与生道合一，生生之炁不求 自来，常持太上清静之内观法日久必然得度仙乡为太上之宾。然而人不能常保此生道只因不能内观自心灭除妄念之故，有事处事无事则内观，常去俗欲心自清澄，心 虚尔后道自居之，常处至道日久脱胎换骨徐易神形。
【内观】云：道无生死，而形有生死。所以言生死者属形不属道也。形所以生者由得其道也。形所以死者由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。
注：道无生死形有生灭，得道者生失道者死，欲要长生久视，必然须长存生生之道于身中。
【内观】云：道也者，不可言传口受而得之，常虚心静神道自来居。愚者不知，劳其形、苦其心、役其志、躁其神，而道愈远而神愈悲，背道求道当慎择焉。
注：道，本不可由语言传授而得之，当常虚心静意心合于道，道自来居于心。但世多有盲师愚夫，劳苦身形烦扰心志妄动神意。殊不知以此而行离道越远，不得清静而长养之道，越修元神愈是悲微自促真命而已。道在简易不在烦杂，离简入繁背道求道必然终无所得。
【内观】云：内观之道，静神定心乱想不起，邪妄不侵固身及物，闭目思寻表里虚寂。神道微深，外观万境内察一心，了然明静静乱俱息，念念相系深根宁极。湛然常住杳冥难测，忧患永消是非莫识。
注：清静内观的旨要在于“静神定心乱想不起，邪妄不侵固身及物，闭目思寻表里虚寂。”本者人之元神可见深玄之处可视些微之妙，故动时外观万境之变，静 时内察一心之迁，一念而清静念念亦清静，日久根深自入宁静之极所是言“坐忘”。常居常定则神鬼难测，外缘不触则忧患永消，心病无起则无识人物是非之乱。
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