性命二字，
名虽有二，实则一也。
故谓：双修。
如：守中一节，
虽曰：既散之炁，
约而：归之丹田，
以炼：先天一阳。
若非：去游思，除妄想，
扫却：一切尘缘，
安能：息息归根，时时入定。
又如：真阳发生，
采此：坎中之真铅，
以炼：离中之阴汞，
行：子午升降之功；
运：沐浴温养之法，
以：炼己，而筑基。
若非：
涤虑洗心，忘情绝念，
惩忿窒欲，去邪存诚，
又焉能：水火停匀，阴阳交会，
以结成：黍米宝珠，而长胎育婴。
此：修命，
而：修性，亦在其中。
至：
玄牝相孕，丹先成象，
百日筑基之候，
又必行：大周天之功，
此时惟：存神汰虑，寡欲清心，
以：温养熏蒸，
炼成玄黄至宝。
倘非：
无为之神火，有作之真机，
升之降之，烹之炼之，
亦不能成阳神，而冲破天门。
迨至：阳神已出，
而：大丹已还，
必用：神鼎神炉，真火真药，
团结于：泥丸之宫，
如但谓：虚极静笃，无作无为，
待其：自然，而冲于九霄之上，
纵生知上哲，亦不能空空无为，
而即能：跨鹤登仙。
此虽修性，而：修命亦在其中。
性，是：先天元神，
命，是：先天元炁，
其原，皆出于天，
其实，体备于己。
可分为二者，
是为：初学者，言其大概。
而要之，
分之则二，合之则一。
学道人，
不明：个中消息，
独炼：一宗，
即非：中庸之道，
而乃：旁门左道之流。
或谓：守中之道，
今已详言：
一在：身中之中，
不在：身中之中。
尧，舜，禹，
相授微言：允执厥中。
中，是：彻始彻终之学，
修道者，终身由之，而不能尽者。
小周天，
是：坎离交媾之火候，
是：外药产之时。
一日，十二时，
但有阳生，皆可行之。
纯阳祖曰：
一阳初动，中宵漏永，
温温铅鼎，光透帘帷。
是即：精生药产，
宜行：小周河车之事。
若犹未也，
即不可：妄作，以招凶。
若：大周天之道，
是：内药生，
而：胎婴现，
所谓：阴阳交媾罢，一点落黄庭。
此时惟有：
不即不离，勿忘勿助，
以：绵绵密密之神，
行：不二不息之功，
一日一夜，无有间断可也。
广成子云：
丹灶河车休矻矻，
鹤胎龟息自绵绵。
张三丰祖师云：
终日昏昏如醉汉，
悠悠只守洞中春。
此：小周大周之功用，各有不同。
如此可知：
始于有作，终无为，
迨至：无为而无不为，
斯道得矣。
学者，
必先：炼己之学纯熟，
然后：行此无为之功，
始无：大危险。
若：炼己未到十分，
其：危险不可胜言。
第一要：
火候分别清楚，
药物，识的明。
无怠无荒，不缓不急，
尤要：勤修功德，多积善事，
上感：天神之降鉴，
下化：魔障之凶横。
方可：一得永得，一成永成，
而无：危途。
此：性命之源，双修之道，
已：明明白白。
后之学人，
还有：各执一偏，
或：修性而不修命，
或：修命而不修性，
各执门户，互相诋毁，
是无：仙缘之结甚矣！
联系客服
