位天地，育万物，曰道，
揭日月，生五行，曰道。
多于恒河沙数，曰：道，
孤则独无一侣，曰：道。
直入鸿蒙，而还归溟滓，曰道，
善集造化，而颉超圣凡，曰道。
目下机境未兆，而突而灵通，曰道，
眼前生杀分明，而无能逃避，曰道。
处卑污，而大尊贵，曰道，
居幽暗，而极高明，曰道。
细入刹尘，曰道，
大包天地，曰道。
从无入有，曰道，
作佛成仙，曰道。
佛经，五千四十八卷，说不到了处，
中庸，三十三掌，也说不到穷处；
道德，五千余言，说不到极处。
道也者，果何谓？
一言以定之，曰：炁。
一炁蟠集，溟溟滓滓，
窅窅莫测，氤氲活动，
含灵至妙，是为太乙，
是为：未始之始。
始也，是为道也，
故曰：无始。
天地之有始，
一炁动荡，虚无开合，
雌雄感召，黑白交凝；
有无相射，混混沌沌，
冲虚至圣，包元含灵；
神明变化，恍惚立极，
是为太易，是为有始之始。
始也，是谓：道生一也，
是曰：元始。
天地之太极，
一炁斯析，真宰自判，
交映罗列，万灵肃护；
阴阳判分，是为太极，
是谓：一生二也，
是曰：虚黄。
阴阳既判，天地位焉，
人乃育焉，是谓二生三也，
是曰；混元。
阳之清者，升上而焕丽，
则：日月星辰，布焉。
故，天左运，三光右旋。
阳之清者，腾上而会于阳，
故，风云动，
而：雷雨作。
阴之浊者，重滞而就地，
则；海岳莫峙，
而：五谷草木昌，
故；岩岫出云，山泽通气。
阴阳之气，闭而不通，
则：雪霜结，
而：冻冰焉。
阴之浊者，积沍而下凝，
穴岩幽藏，而深邃，
故，五谷八石以错杂焉。
天地之中，阴阳正炁之所交也，
圣人焉，仙佛焉，
庶民焉，贤愚寿夭，
实所宰焉。
胎卵湿化，无所息焉。
是为六合也，
是谓：三生万物也。
人禀：氤氲之炁而生，
而：长至二八之年，
则；九三之阳乃纯。
当是时也，
岂非：上德之大人乎？
忽天一朝，谋报浑敦之德者至，
乃：日凿一窍，
则：九三之阳，蹄骤奔蹴，
而去：六二之中。
由是：
乾不能乾，而破于离；
坤有所含，而实于坎。
至圣神人，
能知：道体太极之所以判，
能知：死生之根本所以始；
能知：乾坤阴阳之所以乘，
能知：天地玄牝之所以交。
是以：
法乾坤之体，效坎离之用，
振阴阳之柄，过死生之关；
取坎中之阳，填离中之阴。
离阴既实，则；复纯白为乾。
斯时，
补足乾元，复全浑敦。
以全：亲之所生，
以全：天之所赋，
是为：一个完人。
再加：向上功夫，精进不怠，
则：金丹成，
而：圣胎固。
圣胎固，而：真人现。
真人出现，变化无穷，
隐显莫测，
而与：钟、吕、王、马
并驾齐驱，亦又何难？
奈何世人，不明此道，
盛不知养，衰不知救，
日复一日，阳尽阴纯，
死而为鬼。
