现在网上修行的，确实太乱，良莠不济，乱人耳目，毁人前途。鼓吹丹经有隐藏，丹道有秘法，说的就像是知道了那些秘法，就可以修成仙一样。
田诚阳道长，苗根正红的门派传人吧，修成了没?陈撄宁见识够广了吧，学道心也诚，理论现在又有几个能比得上他的？不过前辈不做作，没修成就是没修成，豁达坦然，不让弟子，去鼓吹自己。再说张至顺道长，说到传承，又有几个能和他比的？他会没得到传承吗？而且他老人家的名气、资质、验证，都足以把绝大部分人比下去，不过别人坦然啊，没修成就是没修成。修行本来就是平平淡淡的事，故作高深、装神弄鬼，有什么意思？
以前写过类似的文章，今天再把几位祖师的丹经的序言，列出来，希望大家重视，不要白费了他们一番苦心。
陈楠祖师，在《翠虚篇》中讲：
吾将脱形归玉阙，遂以金丹火候诀，说与琼山白玉蟾，使之深识造化骨。道光真人薛紫贤，付我归根《復命篇》。指示铅汞两个字，所谓真的玄又玄。辛苦都来只十月，渐渐采取渐凝结，而今通身是白血，已觉四肢无寒热。后来依旧去参人，勘破多少野狐精，个个不知真一处；都是旁门不是真。
结丹头于片饷之间，产婴儿于十月之内，神凝气聚，身外有身。此诚学仙之捷径，度世之妙道。其精微简要之语，尽在乎《翠虚》一篇。
紫阳真人《悟真篇》：
仆既遇真诠，安敢隐默，罄所得，成律诗九九八十一首，号曰《悟真篇》。内七言四韵一十六首，以表二八之数；绝句六十四首，按《周易》诸卦；五言一首，以象太一之奇；续添西江月一十二首，以同岁律。其如鼎器尊卑、药物斤两、火候进退、主客后先、存亡有无、吉凶悔吝，悉备其中矣。及乎篇集既成之后，又觉其中惟谈养命固形之术，而于本源真觉之性有所未究，遂玩佛书及《传灯录》，至于祖师有击竹而悟者，乃形于歌颂、诗曲、杂言三十二首，今附之卷末，庶几达本明性之道，尽于此矣。
祖师本来没有隐藏，“尽于此也”，可知祖师苦心。
吕祖《指玄篇》：
特作指玄篇一册。留于青城石室之中。稽首告天。拂袖而去。倘后之君子。得遇此书。乃三生有缘。收吾秘诀。务必严整衣冠。具香花灯水。于静夜而朝北斗致谢高真。感格仙圣。自有明师剖决。简奥细微。水火进退。药物筋两。明后下手。隐身煆炼。龙虎大丹。脱胎入口。接命延年。驱魔翦怪。修得三千行满。倐诏飞升逍遥物外。与天齐年。与吾无异也。
白祖玄《关显秘论》：
《太上玄科》曰：遇人不传失天道，传非其人失天宝。天涯海角，寻遍无人，不容轻传，恐受天谴。深虑夫大道无传，丹法湮泯，故作《玄关显秘论》。盖将晓斯世而诏后学，以寿金丹一线之脉也。
石祖《还源篇》：
先师《悟真篇》，所谓金丹之要，在于神水华池者，即铅汞也。人能知铅之出处，则知汞之所产。既知铅与汞，则知神水华池。既知神水华池，则可以炼金丹。金丹之功，成于片时，不可执九载三年之日程，不可泥年月日时而运用。锺离所谓，'四大一身，皆属阴也。'如是，则不可就身中而求，特可寻身中之一点阳精是也。然此阳精，在乎一窍，常人不可得而猜度也。只此一窍，则是玄牝之门，正所谓神水华池也。知此，则可以采取，然后交结，其次烹炼，至于沐浴，以及分胎，更须温养丹成。可不辨川源，知斤两，识时日者耶。泰自从得师诀以来，知此身不可死。知此丹必可成。今既大事入手，以此昭诸未来学仙者云。
薛祖《还丹复命篇》：
依师口诀，辄成五言一十六首，以表二八一斤之数。七言绝句三十首，以应三十日之大功。续添西江月九首，以应九转之法。明辨药物采取，五行生杀，主客先后。刑德园缺，抽添运用，火候斤两，无不备悉。好道之士，熟究斯文，或以宿缘契合，自然遭遇。文虽鄙陋，一一皆言其实矣。
东派祖师陆西星《金丹就正篇》：
根浅者闻道而不信，学疏者证道而不真。盲师妄引，指东作西，不辨越燕，焉分苍素？间或质以《参同》、《悟真》，未即条析，辄云陈言易得，口诀难逢，别有开关展窍之秘，离形交气之旨。韧学之士，一聆其言，意在速成，心希侥幸，焚香誓天，赍金固请，片言入耳，肺腑深藏，而《参同》、《悟真》束之高阁矣！
《唱道真言》：
吾见世之学道者，往往谬于传习，说铅说汞，哄动一切含灵，痴心妄想，希图长生；究其所传，不过指点一二工法，自以为骊珠在握，要人财宝，受人礼拜，做出师家模样。吾每见之，未免叫一声罪过！
张三丰《玄机直讲》：
慨世学者，真假不辨，不遇正人，都是盲修瞎炼，实修性命之士，若末遇真师，且潜心看书。
大吉圣丹书，不空说一字，妄言一句。只是后人不识邪正，又不知圣贤书中都是隐语譬喻，遭遇庸师。执认旁门，毒药大心，又无通变。似是而非，自高向是。声音颜色。拒人千里之外，则高人望望然去之，况仙圣乎!学者未遇正人时，当小心低意。积功累行，遇魔莫退，遭谤勿嗔，重道轻财。
本来前辈真仙，赤子之心，又怎么会隐藏，欺妄后世，总有人，以小人之心，度君子之腹。或为名，或为利，其罪大也。
估计写这个会得罪很多人，不过也就这样啦，怕啥，写完睡觉。
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图片来源于网络
编辑：木由
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