学仙须是学天仙，惟有金丹最的端。

二物会时情性合，五行全处龙虎蟠。

本因戊己为媒聘，遂使夫妻镇合欢。

只候功成朝北阙，九霞光里驾翔鸾。

脱：生死之道，

即：学仙之道。

仙有数等，

了性而出阴神者，鬼仙

了命而留形住世，地仙

性命俱了，身外有身，

形神俱妙，与道合真，天仙。

鬼仙，虽是阴神，出入自便，

然而：宅室不固，

犹有：抛身入身之患。

地仙，虽能：留形住世，

然而：法身难脱，

犹有：幻身委物之患。

二者，一落于有死，一落于有生，

均未能：了脱其生死。

惟：天仙，

脱幻身，而：成法身，

超出：造化之外，

无生无死，能脱生死，

与天齐寿，永久不坏。

学者，欲脱生死，须学天仙。

始学天仙，非金丹大道不能。

金者：坚刚不坏之物，

丹者：混成无碍之象。

坚刚不坏，混成无碍，

浑然一炁。

如；天之虚圆不可测，

无物不包，无物能伤。

故，道成以后，号曰天仙，

因其永久不坏，又曰金仙；

因其隐显不测，又曰神仙。

金仙、神仙，总是：天仙。

欲修天仙，舍：金丹之道，

别无他法。

这个金丹，即人：

秉受于天，至善无恶，

良知良能，圆成无亏之灵根，

乃：先天至阳之炁，凝结而成。

其中，

含：阴阳，

藏：五行。

有其炁，而：无其质，

非：一身后天有形有象，浑浊之物可比。

若经：阴符阳火，

锻炼成熟，永远不坏，

名曰：七返九还金液大还丹。

金丹者，

混成本性之别名，

非本性之外，又有一金丹。

这个丹，

人人具足，个个圆成，

处圣不增，处凡不减，

乃：仙佛之种子，圣贤之根本。

但未：经火锻炼，

则：阳极必阴，圆极必亏，

落于后天。

知识开，而：私欲杂，

气质发，而：天良昧。

良知良能，俱变不良，

无复；纯白之体。

故，古圣，设：金丹返还之道，

使：人人归家认祖，

复我：本来原有之物事。

如何谓之：返还？

返者，我已去而复来之说，

还者，我已失而又得之谓。

本性灵根有昧者，

皆因：阴阳不和，五行相伤之故。

若果：阴阳合一，五行攒簇，

仍是：当年圆成故物。

二物者，

一刚一柔，一健一顺，

一真知，一灵知；

一真情，一灵性。

真知，具于：道心，

主：刚健，

发而为：真情；

灵知，藏于：人心，

主：柔顺，

含而为：灵性。

真知灵知分离，则：

健非所健，顺非所顺，刚柔失节，

真情灵性，变而为：假情假性。

真知灵知相合，则：

健所当健，顺所当顺，刚柔随时。

假情假性，变而为：真情灵性。

仙翁曰：

二物会时情性合。

五行者：

金木水火土之五炁。

此五炁，在先天，则为：

元性，元情，元精，元神，元炁之五元。

在后天，则为：

游魂，鬼魄，阴精，识神，妄意知五物。

五元，俱有：

仁、义、礼、智、信之五德，

五物，俱有：

喜、怒、哀、乐、欲之五贼。

五行全者，

先天后天，混合攒簇，

以五元而统五物也。

龙为阳，主生机，

属东方木，在人为性。

虎为阴，主杀机，

属西方金，在人为情。

五行不和，则：各一其性，

五元变为五物，

五德化为五贼。

龙东虎西，性乱情迷，

则为：气性妄情，

杀气，而削：生炁。

五行若全，

则：同归一性，

五物变为五元，

五贼化为五德。

龙蟠虎踞，性定情忘，

则为：真情真性，

杀气，亦成：生炁。

修丹之道，

不过：调和刚柔，

使其：健顺相当，性情相合，而已。

性情相合，

阴阳会，五行全，

仍是：

浑然天理，至善无恶，

良知良能，原本知物事，而金丹复还。

但，先天原本失散以后，

性东情西，刚柔不应，

若无：调和知悟，来往通信，

终不相知。

调和之物，

即：戊己而土。

戊土主动，属阳，

己土主静，属阴。

寂然不动者，己土也，

感而遂通者，戊土也。

戊己二土，

在五德，为：真信。

真信在中，而：性定，

真定用外，而：情和。

性定情和，性情归根，

如：夫妻合欢，

仁义礼智，归于：一信，

性情精神，会于：一炁。

三家相见，五炁朝元，

还元返本，金丹凝结，

一名：圣胎。

再加：向上工夫，

从有为，而入：无为。

十月温养，固济牢封，

抽其：健情知太过，

添其：顺性知不及。

用；天然真火，

朝屯暮蒙，锻尽：后天之阴气。

无质生质，从微而显，

炁足神全，霹雳一声，

金蝉脱壳，身外有身，

功成名遂，朝北阙而驾翔鸾，

白日飞升，为纯阳不死之仙。