假知关

至圣曰：

知之为知之，

不知为不知，是知也。

老祖曰：

知不知上，不知知病。

紫阳真人曰：

纵识朱砂与黑铅，

不知火候也如闲。

大都全藉修持力，

毫发差殊不结丹。

缘督子曰：

学道之士，

得内外药物之真，

两段作用之全，合大造化，方得所传。

苟有毫发差殊，未免天地悬隔。

此皆言：学道，

必要：真知确见，

而不可以：不知，为知，有误大事。

夫，学人寻师访友者，

以其不知，而欲求其知。

求知，必要知其：

何者是性，何者是命，

何者是阴阳，何者是五行，

何者是先天，何者是后天，

何者是下手，何者是休歇，

何者是有为，何者是无为，

何者是锻炼，何者是温养，

何者是接命，何者是了性。

自始自终，大彻大悟，

绝无：一点疑惑，

方是：四通八达，

真知确见，而：行持无差。

倘：

知性，不知命，

知命，不知性，

知阴阳，而不知五行，

知后天，而不知先天，

知下手，而不知休歇，

知有为，而不知无为，

知锻炼，而不知温养，

知接命，而不知了性，

总不谓之：知道。

既不知道，焉能行道？

盖：性命之学，

知的一分，行的一分，

知的十分，行的十分。

未有：不知，

而能：行者。

是以：修道者，

贵乎：先求其知。

但求知，

须要先知的：自己有知，有不知，

果是：实实知的此一件事，

方可：云已知之。

若稍有些儿疑惑，

似是而非，不谓是知。

再当：

求人开明，心地豁亮，

疑惑尽释，方谓是知。

万不可以：

不知，为知，耽误自己。

世间胡涂学人，

不知：性命是什么，修行是怎样。

学些：

旁门做作，曲径摆弄，

糊里胡涂，自谓知道，

冒然下手。

非徒无益，而反受害。

更有一等造孽汉，

以无为有，以虚为盈，

不辨是非，不究邪正，

以假作真。

自己受伤，明知有错，

尚装高人。

更将：错路又去教人，

使人又错，阴恶尤甚。

亦有：亲近明师，

耳听几句话头，不晓细尝滋味，

以记话头为知，便在人前卖弄。

或有：看过几卷丹经，

循行数墨，随心猜量，

无头无尾，亦谓有知。

纵有：明师在前，不求印证。

如此等类，俱是以不知为知，

是谓假知，而非真知。

古今学人，

蹈此辙者，不可枚举。

呜呼！

性命之事为何事，

而乃：如是荒唐，自欺欺人耶？

殊不知，

知彻，方能：行彻。

竭力审辨，细心追求，

犹恐：知之不到，行之不通，

必要求师。

而况：不知自装其知者乎？

真心学道者，

速将：假知关口打通，

把自作聪明心肠扫去。

未知者，急求其知，

已知者，更求深知。

性命事大，至道幽微，

必须：极深研几，愈知愈入，

必到：水尽山穷，见得底落而后已。

若假装高明，

以：性命为儿戏，

未知者，终不知，

稍知者，难深知，

妄想明道，难矣。