你们说说打坐的作用是什么？打坐的作用如果不知道，就是盲目的打坐，什么效果都不会产生，并且还容易走偏。很多修者打坐一辈子了，一点作用没有。不明打坐，空晒谷粮，无谷粮可晒，完全是望梅止渴，这不是白忙活吗。看人家打坐，你也学着打坐，人家的心境你知道吗！人家有谷粮可晒啊。下手先培育道根，也就是培育自己这棵真种子，以后才有出苗的机会，这叫萌芽阶段。先知道什么是真种子。人人有真性，真性好做种，真种出苗壮，成长收熟粮。
古修者，把修行的过程用炉火炼铁来比喻炼丹，我用庄稼培育到成长到成熟的过程比喻修真。各种修炼的比喻，都是为让人明白修行的过程，你在了解修炼的过程的同时，不要去执迷比喻的象言。
象言是利用自然景观和事物来描述修行的方法，这是术语、隐语，是修行之用的词句。如果执迷其中就是指月望手了，人家告诉你月亮的位置，你不看月亮却去执与人家的手指，能达到作用吗？无论你有什么华丽的美妙语言去说手指的事情，都不能产生实际性的作用，因为你没悟真法诀。目前修行界，多是存在这样的现象，包括很多经书也存在这样的错误指导。因此，没看到月亮而是研究手指去了，研究词句去了，钻入枝末，这叫本末倒置，如此下去离道远亦！
从什么时候开始，正法就走偏了呢？是从佛教进入中国，中国的道教产生以后。
导致修者越来越迷的关键问题是宗教的产生。佛教与道教在中国的历史上互相排斥，又互相盗借，变化迷离，互相造神，这是影响后人觉悟的根本问题所在，致使很多众生盲目的步入了宗教迷信怪圈。
要明白什么是外道，是指不是佛法之内的一切法，皆是为外道。好比，你家里以外的事情都属外家，就如你本人的事情与他人的事情这种关系，外人与内人之别。家里人与外家人，就是这样的关系。
外道不是都不对，在佛教看来凡属佛法门内皆是内家、本家，凡不是佛法之门派皆是外道。就如凡是修炼七部修真的人都是本家弟子，凡不是修炼七部修真的人都是外道，就是这个意思。而我却不是这样，我把一切门派都视为同道，不分内外全部融合，以大自然之法则观天下，就不分什么内外了，我们讲的是内外合一。
不吃肉是在初修行过程中对自己的一种发慈悲善念的规范戒律，这是约束不明法之人的一种方式和一种手段，也是对出家人的一种限制，而我们凡俗参入修行以后受出家人的不明言说的误导，逐渐也随之入流，这是不应该的。很多和尚都不明正法就急着去收弟子，这也是乱法现象的根源。他们自己本身处在修行过程中，不觉，是为迷雾，还去指导他人修行，这叫以迷导迷。他们都是依靠法来修度自己，却不是证者，依靠法修度自己的阶段不可收他人做弟子。
佛祖灭度以后的500年，才有佛庙的建筑，建庙是为纪念、缅怀佛祖恩德，却误导了大批后人去造神，道教是在佛教到中国以后才创立的，佛、道两派开始争端，互相排斥，佛教用各种方便法，想方设法希望在中国立足，对达官贵人进行方便教育，大建庙宇，以此立根，影响众人耳目。道教也随之抢占地盘。于是乎，国家各地出现大建佛道庙宇的现象产生，这些历史现象，以上要了解清楚，要不然就成为盲目的随从，随波逐流而不觉了。
道教创立以后，各门分枝也在不断演变，其中参杂术法，戏法，是为夺人耳目来招人入门，目的是让迷众更加信服和崇拜，而佛教也随之更加闭门造车，大造神玄，不断影响和误导众生。随着各宗教的进入，各门教派都在为自己能够立足兴旺起来，不断玄说，此是不管什么东西都拉进来，然后在逐渐挑选，这和抢地上的东西一样，叫盗荒，也是拉人头的行为。在此过程中，把各种人都召集来了，各说各的思想，各说各的意见，各有其主张，各立一派，形成了乱法乱道的末法时代。
各门派中不乏精神病人，忧郁症者，妄想症者，还有很多匪徒混入教派中。还有佛徒混入道教，偷学道教知识，还有道教混入佛门，盗取佛教秘密，还有皈依道门以后，有改为皈依佛门，其中变化，层出不穷，逐渐使各派的门内知识都被互相了解，由于此，使各门又推出秘宣之宝不露的玄说，以震吾门光大。因此，让世人不知其中猫腻，猜说祈求，希望修得如来大法。其中，这都是用一块布去盖一土块而已，当掀解此布，就了然觉醒。
修行，就是修自己的本心不良，没有其他玄幻。当逐渐修达静定以后，智慧的开启，一切法象皆在不言之中，了了分明。
今天说法直接带你们步入修行真谛，让你们从此不走弯路，直接了当，当下觉醒。一切有为法皆是梦幻泡影，一块红布下盖的是空，掀起既觉。
别再迷执什么天堂和地狱了，这些词句都是说明人之内心的演变情况。别再迷执什么神功大法了，这些东西都是江湖术士造的谣言。你若不明往里钻，钻进去以后你就会清楚那只是为你设置的陷阱，天机在这里揭晓，大法在这里破解，我带你们修的是正法，是觉醒之路径，让你开悟，让你成就，不做糊涂的迷雾人。
希望你们能成为真人，自己明觉以后，都站出来帮助需要帮助的人。大家的力量才是真的有神力，这是凝聚力。我一个人没人信，大家的团结，共同的努力，一定会唤醒众人，话语不多，真言醒人。
不要去炼胎息、闭谷，不要去炼什么开天眼、通中脉的骗人功法啦！
道德经你看不懂，那是老子的觉悟境界说出来的话，你哪里明白。打坐、站桩是一种修炼命功的方式，也属修行中的一种，要知道修行无所不包。修是修理自己的不足，行是运行，是在人的思想主导下的行为，是通向觉证的门径。修是改变、归正，还必须行，行就是行动、实做、运动，要不你是白修。行就是走动，修就是发现、修理、洗减，只有依靠行而产生实际作用。没有修行什么？没有行修什么？修行是这意思，是告诉你此句的意思，你理解了就去实做。人从出生到衰老无不是修行，只是不用此句而已，道在生活，只是百姓日用而不觉。因此就有了骑牛找牛之说。
人的本心是真性情，只因欲望过重，产生贪求心，到处去追求大法，希望把自己炼出觉醒，他不知道本性没有丢，就在自性，因此就有了头上安头之说。前人、圣者都觉证到了，看世人如此迷雾就言出了这些警世真言，可迷者还迷，不觉真言真意境，还是到处追求大法，可叹也！
真正的法是获得静定才能开启智慧之门，依靠智慧才能觉证大道，这是前人早已经历的经验真言。但是，如何达到静定就是关键问题了，我在这里多次的讲步入静定层次的方法，那就是先做人，培育道根，安心住性。
方法是：
一、慈悲心发起，不造口业，减少自己的不好习性，从生活中磨练；
二、修炼充足自身真气，打通经络，健康身体。
这是性命双修之法，是唯一能获得静定功夫的真途径。
一切解释都是围绕这两种法门进行描述，为的是让修者更加理解明白如何正确修行。这是归真、证道，也是明岸的本意，而迷人不觉，从这两种法门中，采盗其他步骤，幻化枝叶末端，迷惑众生去用其他方法达到证道的境界，这是多么可笑和愚蠢的行为。宣传成就的大法是炼各种功法，以为是帮助人成就，其是在造业。
明觉成就的根本就不会去迷执其他乱法了，看各种经书都是为了解和学习怎么修行，而今我已把怎么修行的方法告诉你，你何需舍近求远。
有迷者说，多看经书，看十年，几十年以后，你就会修行了，大误之。不知人生历短，看几十年以后已到衰老，有时间觉证吗？我教会你当下就会修行，还何需看经书后才明怎么修行呢？你选择哪种途径。
看经书目的是知道怎么修行，而不是为求得其他。念经文目的是为静自己的妄心消除杂念。我的文章就是经文、大白话，你不看却非去看不懂的经文。
我们修行不是去研究道的境界，不是去猜想其他，而是为了能够达到开启智慧的本源，获得证道的资本，依靠智慧去证悟大道始末真象。你去研究经书对你有何帮助？只能使你更加迷雾，不证根本。
尽信书，不如无书！
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