修行点滴

童子问：师父，我对佛学、道学、儒学，都感兴趣，但我该如何选择自己修行之路？
师父答：佛家的道、道家的道、儒家的道，都有和生命觉悟这个角度相关东西，不管你修哪家的道，选择的一定是和你的生命、性情相应的道。修行一定离不开自己的情怀，你的情怀到底何在？哪一派的祖师跟你生命最本质的情怀能够相应？借着这个相应，你更能发现自己，这个要自己找，虽然表面上大家学佛、学道等，但真正的佛子、道子，真如的其实很少。不是你皈依佛门就能叫佛子，不够的，哪怕出了家，穿了一身裟衣，也未必能成为真实的佛子。你的生命真正能印证到哪个角度？每一家都有他相应的门径，有缘众生，一定是相应上，感动了你才行。
人不光有理性，还有情感，凡是生命，都是有情感的，因而叫有情众生。情感是不能抹灭的，情感本身就是生命力的一种体现，一种生机。你修行，修得很寡淡，这就是有问题。“仁智勇，三达德。知情意，智仁勇。”什么叫德？德就是你所有的。德者，得也，你有的东西就是你的德，没有就是没这个德。从佛法来讲，我们自性具足，只是没有办法显现出来，所显现出来是你表现出来的特征，即成为你的德。德广不广，厚不厚，能不能承载你想要做的事情，显不出来并不是你没有，就好比你具备成佛的可能性，但你显现不出佛德的时候，你就是凡夫。

童子问：师父，我打坐怎样才能让身体保持良好的状态？
师父答：身体应该是什么状态？我们打坐，包括平常用得上有四个字—“横平坚直”。眼睛是横着看，胸部，不是顶起来，也不是窝着，是横开的。你注意一下身姿，找那种广阔性的感觉，胳膊也是两边的力量，横着开出去。含胸拔背，胸怎么含？一定是以阳而展，展的时候，横向拉开的情况下，有一种内敛，后背有一种开的感受。然后我们的腰胯，两个肾，命门，也是往两边分的。在你横开的时候，你的小腹自然会回收，会裹在一起。先把它展开，横开就展，在开中求合。眼睛、胸、腰腹都是横的，这会出现一个什么问题？我们把中间拉出一条缝，拉开以后，就有个东西会生出来，生出一条线，把这个缝弥补上，这就叫竖直。而且这样很舒服，你的身体是舒展的。这样舒展以后，你们就有可能体会到身体里面的三个东西了，那就是精、气、神，慢慢有点“虚灵顶颈”那个神、感觉。