我们的时代是一个缺乏奇人和隐士的时代。走到街上,几乎都是同样的套装衣服,同样的风尘仆仆的表情,同样的忙忙碌碌的身影。在各种场合几乎千篇一律地谈着的都是同一类话题,关于谋生的,或者关于商业竞争的。
缺乏奇人的时代注定是一个文化平庸、生活乏味的时代。
云鹤大师的出现,我突然觉得有白日遇仙,凛凛然一电的感觉。
他鹤发童颜,仙风道骨,他身着青衣,云丝白袜,薄底麻鞋,腰系一酒葫芦,士气异于常人。他面容清俊,高个清瘦,飘然有出尘之态。他身子很轻,稍一旋转似有清风流水荡过。
我当天回去就填了一首词——
踏莎行 题云鹤道长
酒葫麻鞋,云丝青衫,流水清风荡尘埃。行人争相道上看,翩翩一鹤正飘然。
斯人独寂,群者喧喧,只与天地聊家常。林泉朝堂无识相,昂首繁华尽荒山。
注:初识云鹤道长,其人鹤发童颜,相貌非常;其性率性自然,不拘凡庸。
自古以来,隐士就是一个既神秘又令人向往的特殊群落,他们或居于朝堂之上,或结庐于山林之中,或过着悠闲的田园生活,以其淡泊明志、宁静致远,似空谷之佘音,闻其声而不见其形,似苍穹之巨龙,显其头而不见其尾……。
自古隐士基本崇尚儒家“独善其身”和道家“返朴归真”的隐居风格,他们具备了“养天地之正气,法古今之完人”的人格魅力,拥有“谈笑有鸿儒,往来无白丁”的社交圈子,但是,由于独立自由的倾向过于强烈,在一个要求服从的社会里,独立性是参与社会生活的致命缺陷,表面上看隐士自己逃避政治、逃避温暖、逃避热闹,而自愿选择了孤独、冷清与苍凉,实质上他们是“隐身而不隐智”深厚的文化底蕴一直是几千年来左右中国古文化向前发展的潜流,挖掘中国的隐士文化,是解读中国古文化史的一个独特视角,再现中国隐士群落文化,是注入中国文化大潮中的一股清泉。
古人的身影离我们远去了。
我经常寂寞的在书斋里和古人会晤交谈,看到眼前越来越细密的人生,而为古圣贤那种高远人生兴叹。
在当代做一个隐士更难,因为污泥浊俗已经遍地,他无所不在的影响着我们生活的方方面面。
如果我们的时代是一个人人快乐人人精神自足的时代,我们也许对世外高人避而远之。可是,当我们发现我们活得很困惑很累很俗气时,才猛地发现,我们其实离真理和本源已经很远了。奇人和高人,他以一种别样的姿态让我们惊奇和激动。确实,云鹤大师的出现,让我从心底深处为之一震。
云鹤大师,字慧一,号羽晨山人,中国道家奇人,学者和隐士。他走遍全国各地,饱览名山大川,深入古刹,遍访高僧大德,亲身实践中华绝学。
他曾于青城山苦心修道数载,一心钻研道学,易经学,医学等古典文献,颇有心得。在此期间,担任学术研究组组长。然后他先后考察了众多古刹道观对宗教文化有了更深一层的了解后,又对中国的中原文化,巴蜀文化,岭南文化,雪域文化进行深入考察。考察时,背包里只有简单的行李和干粮,常常一个人在人迹罕至的深山密林里过夜,遇到大雨,就只好在寒风冰水中度过,被毒蛇咬伤,只好运用自己的医术治疗。力经万难,但却从不放弃自己的信念。
以前,他只是想过隐者生活,仁山乐水,终老山林。而后来,是什么让他有道济天下的想法呢?仅仅是一个偶然。他在东北一带闭关期满,云游时,看到一群小年轻群欧,其中一个小伙子被啤酒瓶狠狠的砸伤,众人无助,冷眼旁观,他大呼一声,吓退众人急跑过去为其施救,在上医院的路上小伙子终因伤势过重停止了呼吸,大师现在还清晰地记着小伙子死前的样子,手紧紧抓在大师前胸的衣襟上,血洗透了半边身。那时刻,他黯然的坐在街上,觉得人生是多么脆弱,和众人的无知。
于是,他决定入世弘法利生。
他来到了桂林,在阳朔西街开办第一个古文化书院,阳朔西街,是中国开放最早的一条洋人街。在这进行讲学活动,普及道家知识和养生方法。他是中国第一个生活在洋人街里的道家学者。
现在他是南宁宾阳白鹤道观主持,并时常隐居于伊岭岩北府庙。
我是在南宁的金慧书院偶尔邂逅云鹤大师的,他与天地共精神往来的洒脱让人羡慕。我们聊文化,聊到中国古代典籍时。道长说:比如说道法自然,我们穷极一切典籍都很难真正体味到妙处,而唯一能体味到的就是观天和观地。我们看天看地,看花鸟虫鱼和自然的一切风水生灵,在这里收获才是最大的。但和天地交流是很不容易的,我们必须静极然后才能生慧,有慧然后才能有悟有交流,然后有所得。
当我们聊到商业时,道长说:商人首先要懂得商道,策划人也要懂得策划之道。比如商人,他必须首先具备几个条件,仰观天之云雾,俯察地之精微;静则如止水,动则如闪电;谈笑有鸿儒,往来无白丁等等。懂得大的思路和方向,否则就难以成大商人。
谈到道家文化和中国传统文化时,云鹤大师认为:中国道家文化博大精深,但没有得到很好的普及和推广,现在研究道家文化的专业人才短缺,正是因为其博大精深,所以入道必须有一定的文化基础,易经研究,道学研究,道医学研究,养生学研究,天文学研究,既便是专业人员也很难同时把它弄懂,学透。但作为一名合格的道家学者,必须把这些学问襄拓于胸,运用自如。现在的道教只停留在形式上,道学学术研究与群众之间又存在着很大的距离。如何实现道济天下,道在人间是他以后的主要研究和推广方向。
他认为,道家崇尚道法自然,正是明白了“天地有大美而言,四时有明法而不议,万物有成理而不说”的道理,而人不需要争论什么,争论太多是因为对道分歧方面的书看得太多了,把纯的心性搞乱了。一切真理总是围绕自然规律,引导人们正确地认识道、认识人生,人应该道法自然、无心修道便悟道,有心问道便误道。
听多了误道之人谈道,自然越离越远。而在道家文化精义中。道字本身就涵盖了一切。道,上面是首,下面是走。很简单。道就是上天入地,走天下通天下的意思。信道了,自然就会有所得。
云鹤大师不但精于大道,也娴熟人伦。他对当下的时髦名词了如指掌,信口可以说出很多流行词汇。他在香港等很多大型公司担任顾问,对企业对商业管理颇有心得。特别是风水方面,他尤有精到论述。风水即气学,他认为风水也就是环境,就是阴阳二气和风和水的关系。气遇风则行,遇水则止,何处行何处止,这就是风水的大学问。所谓大道至简,就是这个道理。再从这个道理推而广之。人生不过是进退而已,战争不过攻守而已,人性不过善恶而已,商业不过舍得而已。
但无论怎样,道长认为,现代人太困惑,太俗气。大家为自己那个小巢忙忙碌碌,很不值得,也迷失太远了。他认为人生应该有所信仰,要以自然为坐标点,而不是以目地为坐标点。自然为宗,是解决人之纷扰的关键思维,也是建构未来大文明的关键所在。所谓道尽天下义,一言以道尽矣,云鹤大师开始静而无言了。因为他知道了人离道远了,道之推广普及是一条艰辛之路。
道之本义是上天入地,穷极人伦之智慧。而现今世界人们对道的理解却是多多误解,很多人自觉把道教和巫师、方术、算命、跳神等同一起,认为就是装神弄鬼的玩意儿。
对于这个误解,云鹤大师认为很正常,因为中国文化本身就是有一种神秘的文化基因,而方术,算命等术数也是道家文化的一个分支,只不过是道术的层面而已。这些可以归类于小道道教。他认为现今社会更需要的是大道道教。我们姑且称之为大恒道教。所谓大恒道教就是站在时代的至高点,站在天地之间有大道的立场思考人类的未来。大恒有仁,大仁有行,行则有形。大恒即是对道,对自然规律的认识和理解的获得。天地之间有大仁。大仁厚而广,上应之于高天,下源自于大地。合于大地的金、木、土、水、火。金、木、水、火、土是构成万物的五种基质,我再加上“气”,则为六种基质。它对应于大恒,形成和大地永恒的地德。意味着物质运动,意味着万物之宗。大仁的盛衰,让人的命运和自然共变化,同时也使宇宙万物循环不已。大地浑融,万物有灵。大恒珍稀如金,曲直如木,蓄生如土,滋润如水,温暖如火,无限如气。大仁分时化育,以成万物。仁者爱人,仁爱普度芸芸众生。
而未来的一切都是来自原初,作为中国的本土的道家文化是根源的本体性的东西。他有一种无穷的力量,源源不断的力量。那就是回到人的自身,回到祖先最初的思维来思考问题。对于原初的东西,我们已经无法了解更细,更深。而只有大道大德大恒大仁大善等等是我们的终极追求。它绵绵兮若存若息,却引导人们向上向高远。
无论人走了多远,都不能忘记自己的根。
而中国的根文化是道,而道的大文化是大道。
大道不迷,奔跑起来只要有速度就可以了,而如果方向不确,那很多的努力都是徒劳。因此道家文化的发扬光大任重而又道远,云鹤大师终于长舒了一口气。因为,他觉得道家虽然讲的是出世的学问,而人间关怀始终是中国文化的根性特征。每个人都摆脱不了,虽然他已经在山修道多年。
他深谙世俗。他说:明了了大道还需要一些实质性的工作。比如我们要在山水俱佳的地方建立更多的道观,大力发展道观文明,让人们从迷失中走出来,在山野在古代文明精义中吸收养分,比如中国传统的养生文化,比如太极拳,精修等健身文化都需要人去做一些点点滴滴的事情。比如策划出版一些古代文化典籍以经典思维培养人等等。道济天下,道在人间才是道家大师需要追求的至高境界。而发扬道学的最终目的是让我们的民族更加蓬勃向上,人类走向更加和谐美好的未来。
做企业会感觉闷,有时和大师开车相约去周边山区看看。我临时电话,他五分钟就可以践约,他的自由逍遥真让人羡慕。他总是很轻松快乐,有次去一个国学馆,所有的人都惊艳,为大师形象所震撼,拍照啊,恭敬啊,谈合作啊,我说:仙长来了,还不鞠躬,所有的人都弯下腰,真是好玩极了。有次参加一个学堂的讲座,大师一到,所有的人全部起立,后来硬是约大师讲课。大师即席半小时,所有的人都不走,全部来签名,把那个著名的老中医倒是瘪在一边了。
人生多少困惑,大师就是两个字,放下。他说按物质来说,他什么也没有,故可与天地共往来。
唉,以前我老觉得自己与众不同,欲标新立异。可是和云鹤大师比,自己真是俗气啊。
2010年
此文写于2010年,经过云鹤道长的修正。
现补叙几点。我谈不上是一个爱玩的人,但是分别在青秀山、阳朔西街、巴马、柳州等地多次邂逅到道长,他像云一样飘来。有时在我的茶庄聊到深夜,他都不用睡觉,打坐个把小时,第二天清早,就已经到了远山深处,你电话和他联系,他已经在云雾之外。还有,我们相约大瑶山,他走路健步如飞,远远的把我抛在后面。云鹤道长形象别致,经常有人问我,怎会成为好友?也许我心中也有一个逍遥梦,关于大师的道法心法商法或许与我无关,但是他那种在生活中的独来独往,逍遥自在,是我所羡慕的。云鹤道长推动了多个道观的建设,后来他又云游到福建去了。
敬凌简介:
文化学者,心学家,诗人。博学多才,遍访名师,古圣贤文化的追寻者,新传统主义的奠基者。希望通过诚、定、通重建中国人的心体和精神家园。湖湘人,南岭居。
联系客服