我们的时代是一个缺乏奇人和隐士的时代。走到街上，几乎都是同样的套装衣服，同样的风尘仆仆的表情，同样的忙忙碌碌的身影。在各种场合几乎千篇一律地谈着的都是同一类话题，关于谋生的，或者关于商业竞争的。
缺乏奇人的时代注定是一个文化平庸、生活乏味的时代。
云鹤大师的出现，我突然觉得有白日遇仙，凛凛然一电的感觉。
他鹤发童颜，仙风道骨，他身着青衣，云丝白袜，薄底麻鞋，腰系一酒葫芦，士气异于常人。他面容清俊，高个清瘦，飘然有出尘之态。他身子很轻，稍一旋转似有清风流水荡过。
我当天回去就填了一首词——
踏莎行 题云鹤道长
酒葫麻鞋，云丝青衫，流水清风荡尘埃。行人争相道上看，翩翩一鹤正飘然。
斯人独寂，群者喧喧，只与天地聊家常。林泉朝堂无识相，昂首繁华尽荒山。
注：初识云鹤道长，其人鹤发童颜，相貌非常；其性率性自然，不拘凡庸。
自古以来，隐士就是一个既神秘又令人向往的特殊群落，他们或居于朝堂之上，或结庐于山林之中，或过着悠闲的田园生活，以其淡泊明志、宁静致远，似空谷之佘音，闻其声而不见其形，似苍穹之巨龙，显其头而不见其尾……。
自古隐士基本崇尚儒家“独善其身”和道家“返朴归真”的隐居风格，他们具备了“养天地之正气，法古今之完人”的人格魅力，拥有“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的社交圈子，但是，由于独立自由的倾向过于强烈，在一个要求服从的社会里，独立性是参与社会生活的致命缺陷，表面上看隐士自己逃避政治、逃避温暖、逃避热闹，而自愿选择了孤独、冷清与苍凉，实质上他们是“隐身而不隐智”深厚的文化底蕴一直是几千年来左右中国古文化向前发展的潜流，挖掘中国的隐士文化，是解读中国古文化史的一个独特视角，再现中国隐士群落文化，是注入中国文化大潮中的一股清泉。
古人的身影离我们远去了。
我经常寂寞的在书斋里和古人会晤交谈，看到眼前越来越细密的人生，而为古圣贤那种高远人生兴叹。
在当代做一个隐士更难，因为污泥浊俗已经遍地，他无所不在的影响着我们生活的方方面面。
如果我们的时代是一个人人快乐人人精神自足的时代，我们也许对世外高人避而远之。可是，当我们发现我们活得很困惑很累很俗气时，才猛地发现，我们其实离真理和本源已经很远了。奇人和高人，他以一种别样的姿态让我们惊奇和激动。确实，云鹤大师的出现，让我从心底深处为之一震。
云鹤大师，字慧一，号羽晨山人，中国道家奇人，学者和隐士。他走遍全国各地，饱览名山大川，深入古刹，遍访高僧大德，亲身实践中华绝学。
他曾于青城山苦心修道数载，一心钻研道学，易经学，医学等古典文献，颇有心得。在此期间，担任学术研究组组长。然后他先后考察了众多古刹道观对宗教文化有了更深一层的了解后，又对中国的中原文化，巴蜀文化，岭南文化，雪域文化进行深入考察。考察时，背包里只有简单的行李和干粮，常常一个人在人迹罕至的深山密林里过夜，遇到大雨，就只好在寒风冰水中度过，被毒蛇咬伤，只好运用自己的医术治疗。力经万难,但却从不放弃自己的信念。
以前，他只是想过隐者生活，仁山乐水，终老山林。而后来，是什么让他有道济天下的想法呢？仅仅是一个偶然。他在东北一带闭关期满，云游时，看到一群小年轻群欧，其中一个小伙子被啤酒瓶狠狠的砸伤，众人无助，冷眼旁观，他大呼一声，吓退众人急跑过去为其施救，在上医院的路上小伙子终因伤势过重停止了呼吸，大师现在还清晰地记着小伙子死前的样子，手紧紧抓在大师前胸的衣襟上，血洗透了半边身。那时刻，他黯然的坐在街上，觉得人生是多么脆弱，和众人的无知。
于是，他决定入世弘法利生。
他来到了桂林，在阳朔西街开办第一个古文化书院，阳朔西街，是中国开放最早的一条洋人街。在这进行讲学活动，普及道家知识和养生方法。他是中国第一个生活在洋人街里的道家学者。
现在他是南宁宾阳白鹤道观主持，并时常隐居于伊岭岩北府庙。
我是在南宁的金慧书院偶尔邂逅云鹤大师的，他与天地共精神往来的洒脱让人羡慕。我们聊文化，聊到中国古代典籍时。道长说：比如说道法自然，我们穷极一切典籍都很难真正体味到妙处，而唯一能体味到的就是观天和观地。我们看天看地，看花鸟虫鱼和自然的一切风水生灵，在这里收获才是最大的。但和天地交流是很不容易的，我们必须静极然后才能生慧，有慧然后才能有悟有交流，然后有所得。
当我们聊到商业时，道长说：商人首先要懂得商道，策划人也要懂得策划之道。比如商人，他必须首先具备几个条件，仰观天之云雾，俯察地之精微；静则如止水，动则如闪电；谈笑有鸿儒，往来无白丁等等。懂得大的思路和方向，否则就难以成大商人。
谈到道家文化和中国传统文化时，云鹤大师认为：中国道家文化博大精深，但没有得到很好的普及和推广，现在研究道家文化的专业人才短缺，正是因为其博大精深，所以入道必须有一定的文化基础，易经研究，道学研究，道医学研究，养生学研究，天文学研究，既便是专业人员也很难同时把它弄懂，学透。但作为一名合格的道家学者，必须把这些学问襄拓于胸，运用自如。现在的道教只停留在形式上，道学学术研究与群众之间又存在着很大的距离。如何实现道济天下，道在人间是他以后的主要研究和推广方向。
他认为，道家崇尚道法自然，正是明白了“天地有大美而言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”的道理，而人不需要争论什么，争论太多是因为对道分歧方面的书看得太多了，把纯的心性搞乱了。一切真理总是围绕自然规律，引导人们正确地认识道、认识人生，人应该道法自然、无心修道便悟道，有心问道便误道。
听多了误道之人谈道，自然越离越远。而在道家文化精义中。道字本身就涵盖了一切。道，上面是首，下面是走。很简单。道就是上天入地，走天下通天下的意思。信道了，自然就会有所得。
云鹤大师不但精于大道，也娴熟人伦。他对当下的时髦名词了如指掌，信口可以说出很多流行词汇。他在香港等很多大型公司担任顾问，对企业对商业管理颇有心得。特别是风水方面，他尤有精到论述。风水即气学,他认为风水也就是环境，就是阴阳二气和风和水的关系。气遇风则行，遇水则止，何处行何处止，这就是风水的大学问。所谓大道至简，就是这个道理。再从这个道理推而广之。人生不过是进退而已，战争不过攻守而已，人性不过善恶而已，商业不过舍得而已。
但无论怎样，道长认为，现代人太困惑，太俗气。大家为自己那个小巢忙忙碌碌，很不值得，也迷失太远了。他认为人生应该有所信仰，要以自然为坐标点，而不是以目地为坐标点。自然为宗，是解决人之纷扰的关键思维，也是建构未来大文明的关键所在。所谓道尽天下义，一言以道尽矣，云鹤大师开始静而无言了。因为他知道了人离道远了，道之推广普及是一条艰辛之路。
道之本义是上天入地，穷极人伦之智慧。而现今世界人们对道的理解却是多多误解，很多人自觉把道教和巫师、方术、算命、跳神等同一起，认为就是装神弄鬼的玩意儿。
对于这个误解，云鹤大师认为很正常，因为中国文化本身就是有一种神秘的文化基因，而方术，算命等术数也是道家文化的一个分支，只不过是道术的层面而已。这些可以归类于小道道教。他认为现今社会更需要的是大道道教。我们姑且称之为大恒道教。所谓大恒道教就是站在时代的至高点，站在天地之间有大道的立场思考人类的未来。大恒有仁，大仁有行，行则有形。大恒即是对道，对自然规律的认识和理解的获得。天地之间有大仁。大仁厚而广，上应之于高天，下源自于大地。合于大地的金、木、土、水、火。金、木、水、火、土是构成万物的五种基质，我再加上“气”，则为六种基质。它对应于大恒，形成和大地永恒的地德。意味着物质运动，意味着万物之宗。大仁的盛衰，让人的命运和自然共变化，同时也使宇宙万物循环不已。大地浑融，万物有灵。大恒珍稀如金，曲直如木，蓄生如土，滋润如水，温暖如火，无限如气。大仁分时化育，以成万物。仁者爱人，仁爱普度芸芸众生。
而未来的一切都是来自原初，作为中国的本土的道家文化是根源的本体性的东西。他有一种无穷的力量，源源不断的力量。那就是回到人的自身，回到祖先最初的思维来思考问题。对于原初的东西，我们已经无法了解更细，更深。而只有大道大德大恒大仁大善等等是我们的终极追求。它绵绵兮若存若息，却引导人们向上向高远。
无论人走了多远，都不能忘记自己的根。
而中国的根文化是道，而道的大文化是大道。
大道不迷，奔跑起来只要有速度就可以了，而如果方向不确，那很多的努力都是徒劳。因此道家文化的发扬光大任重而又道远，云鹤大师终于长舒了一口气。因为，他觉得道家虽然讲的是出世的学问，而人间关怀始终是中国文化的根性特征。每个人都摆脱不了，虽然他已经在山修道多年。
他深谙世俗。他说：明了了大道还需要一些实质性的工作。比如我们要在山水俱佳的地方建立更多的道观，大力发展道观文明，让人们从迷失中走出来，在山野在古代文明精义中吸收养分，比如中国传统的养生文化，比如太极拳，精修等健身文化都需要人去做一些点点滴滴的事情。比如策划出版一些古代文化典籍以经典思维培养人等等。道济天下，道在人间才是道家大师需要追求的至高境界。而发扬道学的最终目的是让我们的民族更加蓬勃向上，人类走向更加和谐美好的未来。
做企业会感觉闷，有时和大师开车相约去周边山区看看。我临时电话，他五分钟就可以践约，他的自由逍遥真让人羡慕。他总是很轻松快乐，有次去一个国学馆，所有的人都惊艳，为大师形象所震撼，拍照啊，恭敬啊，谈合作啊，我说：仙长来了，还不鞠躬，所有的人都弯下腰，真是好玩极了。有次参加一个学堂的讲座，大师一到，所有的人全部起立，后来硬是约大师讲课。大师即席半小时，所有的人都不走，全部来签名，把那个著名的老中医倒是瘪在一边了。
人生多少困惑，大师就是两个字，放下。他说按物质来说，他什么也没有，故可与天地共往来。
唉，以前我老觉得自己与众不同，欲标新立异。可是和云鹤大师比，自己真是俗气啊。
2010年
此文写于2010年，经过云鹤道长的修正。
现补叙几点。我谈不上是一个爱玩的人，但是分别在青秀山、阳朔西街、巴马、柳州等地多次邂逅到道长，他像云一样飘来。有时在我的茶庄聊到深夜，他都不用睡觉，打坐个把小时，第二天清早，就已经到了远山深处，你电话和他联系，他已经在云雾之外。还有，我们相约大瑶山，他走路健步如飞，远远的把我抛在后面。云鹤道长形象别致，经常有人问我，怎会成为好友？也许我心中也有一个逍遥梦，关于大师的道法心法商法或许与我无关，但是他那种在生活中的独来独往，逍遥自在，是我所羡慕的。云鹤道长推动了多个道观的建设，后来他又云游到福建去了。
敬凌简介:
文化学者，心学家，诗人。博学多才，遍访名师，古圣贤文化的追寻者，新传统主义的奠基者。希望通过诚、定、通重建中国人的心体和精神家园。湖湘人，南岭居。
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