起初大多的修炼者，都是要自己静下来，但是静下来后发生什么，自己并不清楚。
因为修炼，定对修炼的事情无限的搜索认知，在认知中，看到了很多。
静入里面是怎样怎样的。
这样的静产生了什么？目的的碰撞。
目的的各种多样化，欲加的目的，要进入这个认知的静，得到这个认知的碰撞。
很多的人进入不了静。甚至杂念丛生。
每当放松下来，不去想的时候，反而在生活中无意间悟到了一个事情。
要人捉不到，摸不到。身心无力。但你得到了体悟。
你信了修炼中的事情。一个个的无意的体悟与入静。
使你增加了修炼的信心。
一步步的开始陷入其中。
经常站桩，打坐的人，虽然很少进入静，但是慢慢的有了定性。
这个定性，开始使他得到更多的体悟。
怎么得到的呢？碰撞。单面的相应。
各种的一阳来汇，导致了各种的身心自发动，挑战，刺激着你的‘每一根神经’，使你有信心，使你继续修炼。
随着日久，功夫的深入，认识到了定。
从这个定，开始，认识到了，自己从痴迷的修炼开始，就走入了单向的道路。
用单向的道路，得到各种的 一阳来汇。一柱擎天，拉肚子等排泄系统，突然当下，头脚互换，你我相应。
号称的 龙虎交合。
就是这样。
当你定基大成的时候，发现自己不用静了。根本不需要什么静。不需要什么一阳来汇。
自成一体。
各种自发动，开始疯狂起来。不只是精气的汇聚，识与神也在这个时候，相合。
精气识神，开始合并。
从最初的都摄六根的欲望修行----顺随六根的挥发----我掌握六根的逆行之路得到了圆满的行程。
真正的 行意合一 开始。
我说，我把我的境界给你，你觉知不到这个意境，把这个意境无私的给你后。你看不到，摸不着，但你在这个意境的灌输里实际的改变着。
送你意境的这个人也不掉什么东西。但对你来说，这一切都是子乌虚有的一般。你就在无知中拥有，无知中慢慢明白。
事情的简单，开始最佳的明亮化。
经文说了，我承若，你读我的经文，我超度你。好了，我们都去读了。
你要来我家，从门里进来，那么你走进来就是到我家了。
下水，就是浸入水中。
就是这么简单。没有什么玄妙不可言。
玄妙不可言，在这些人的心里，都无所谓，喜欢说的浪点，我就拽一点，喜欢说的平淡点，我就聊的平常些。该有就让他有，没有也就是没有。
《虚无自然本起经》言：神本从道生，道者清静，都无所有，乃变为神明，便有光明，便生心意，出诸智慧。
仅仅如此。这个就是道性。
对明白的人来说，若待如何？
呵呵~ 其实网络来说，人多口杂，很多人都不明白。只是经文等看的多了，接触的人多了，认识的多了。感觉明白了。身心体悟挥不出来。
还有一个问题，《虚无自然本起经》言： 当尔之时，神在天上虚无中，左顾右视，但皓然正白，中无所见。 很多人可能有观的境界，能说出这句神在天上虚无中，左顾右视 ? 为什么神在天上? 而且 在天上，都左顾右盼了，还是但皓然正白，中无所见 ？ 怎么还 中无所见 呢 ？
全段是这样的：当尔之时，神在天上虚无中，左顾右视，但皓然正白，中无所见。有状如雨雪时，四向树亦白、山亦白、地亦白、一切都白，皆无所见。所以者何？神出天上，前向视不复见日月星宿、山川河海，如此为复命返道，还入虚无也。若得是当下视，乃见天下诸事，便当回心念师言，为道当济度天下，但见是念，故便止前所见，白更冥，神便来还形中。不如此者，神便入道中，散形与道合，便为天下骨肉形，便跄猝，故老君曰：知白守黑，为天下式。见白者为见空。守黑者，发心下视，念天下以有之故，便冥，是谓守黑。为天下式，谓神还形中，长在天下，为人道师，是谓大虚无之自然也。
经历不深刻的话，用这个意思来回答，估计会追逐的很惨。 呵呵~
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