琥珀注：谷神，又称元神，河道公解为养神，人能养神，则不死，神为五脏之神，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏意，五藏尽伤，则五神去矣。修行之人但能守护元神，是长生之道。道德经云：'谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。'
三、谷神
圣祖函关显谷神。
圣祖于函关，为关令尹喜说《道德经》五千言，指象立·端，显明谷神，削其浮讹以彰玄妙也。深微历代事长新。义理深微，卒何穷究？纵多分晓，莫尽洪源，故云深微。历代事长新，言经文玄邃者也。
若于己上披寻得，
思理弃言，崇于己上行持之法，匪于谷外也。
便是今生了悟人。
契悟者不拘优劣及有无之分，若颖悟即一生了次，果陶属论于诸生也。
琥珀注：谷神一词源于道德经，不用外求，在于自己日日行持，悟道之有无，不以人心好恶为标准，真精真信，证到悟到，今生得以解脱。
1.谷
因何隐至灵，
谷者，二气孕化之兆也。
都缘谷内抱真精。
真精者，二气之精。莫处乎泥丸官，此乃因兹隐至灵。若精散，即神去也。
如从得所相包系，
神气相须，各不离渍也。
和会依凭始有声。
和会各相依凭，以成其体。既和会感至灵，即方明着生，即有声言者也。
琥珀注：阴阳二气在泥丸相合，真灵现，元神活，静中可听见声音，似谷中回音，或者有人交谈，或者自问自答。
2.神
板寂犹来无所依，
阗寂者，幽寂也即言神之未处四大， 恒游太极，无所依附，及降兆于身始明，灵即立生，有道本体象乾坤。几生行藏，皆能通应。老子云：视之不见，听之不闻，搏之不得。又《易》曰：阴阳不测之谓神。即知其不以意度，宁足以言诠而明之也？
因过玄谷众神归。
既过玄谷，眼即视色，耳能听声，鼻能嗅香，舌能别味，意怀贵爱，身受寒温，灵变多端，故云众神归也。
子今认得还元路，
返本还元之道，灭心抱一之法，铃在事兼道，匪多事而至也。
不计程途迥细微。
非步涉程途，以明其要，莫不探啧远妙，体用双明合道也。
琥珀注：元神成形以后，静中或者玄梦中有境，众神演化，随心生灭。抱元守一之道，心死神活，清净无为。
3.返本还元
气衰形悴少精神，
人之衰老，为染嗜欲，以致伤败，而多砠落。《西升经》云：如木自出火，还复自烧腐。又《阴符经》云：心生于物。此之谓也。
返本还元是最真。
气全神备，道可克成。太白真人云：老者复丁，壮者返婴。此盖明返本而还元者也。
补过功成方渐契，
补过者，为补从来耽淫销削之过，补之功成，方契返本之道也。
复知大患即吾身。
复知者，重明返本还元也。返本还元几有二，初明补过，谓求全气而返真。次云复知者，以其本乃归乎本元。老子云：吾有大息，为吾有身。及吾无身，吾有何息？依此而论，故老子不以全身为至也。
琥珀注：常人为有漏之身，生来自带真精，然而因物欲而消耗，所以说有漏损。修行首先是肉身筑基，神气相抱，修补有漏之身，心返回淳朴，身体返回青春，无知无欲，不是说样子像婴儿。此为后天返本归元。复知，是说归根。道德经云：'夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。复命曰常。'后天返先天，复还性命，可以不死。此时悟胎息，坐忘。
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