一支先生:
修仙一途，非大丈夫豪杰英雄之辈，不能成也
何也？
天行健，君子当自强不息
若是狭私邪欲而妄图大道，定难成也
故而入道修仙，非得具备无上信心方可一窥究竟
故而吕洞宾有云：茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫
但诸位也切莫沮丧
志心于道，诚心修炼，纵使速度慢了一些，终究有成就的一日
不怕道不成，只怕心不诚
心诚则灵
若是成仙，于世间来说那是何等大事？何等的丰功伟绩
其他一切，何可放于心上？
慎之慎之
鱼和熊掌不可兼得
若知取舍，自有造化
吾见流俗之士，未有尺善寸长可以度越流众，而妄自希于坎离、水火之术。俗情未除，胎仙岂结？志在温饱，而梦想清虚。不几令大罗天上无数高真闻言尽为绝倒哉？
一支先生
天道无亲，常予善人
若非至善，仙佛不临
若欲入道修仙，非得念念存善
诸恶莫作，众善奉行
勤修善法，广看丹书
多积阴德，默朝上真
自然格天
那时节，自有神佛护佑，万圣来潮
寻得明师，志心恳求
得闻道法，用心修炼
岂有不成之理？！！！
今时之人，点滴善行尚且无有，又无祖德庇佑
整日的也不去勤学专研丹经道书
每天的作那白日梦
在名利场上作活记，却妄图天上高清之宝贝
七情六欲尚不清除，名利恩爱也未扫尽
如何能入定修真？
如若不然，魔障来临，万死不辞！！！
切记切记
“原夫鸿蒙之先，一气末兆，不可道，亦不可名，廓然太虚，无方无体，是谓真空。空中不空，是谓妙有。惟即有而空，故无始之始，强名曰天地之始。惟即空而有，故有始之始，强名曰万物之母。即有而空，便是太极本无极；即空而有，便是无极而太极。
一支先生
此段生涩玄奥，诸位当用心参悟
天地万物，源乎一炁而生
此炁存于太极之先
无极而动之时也
一片太虚，无名无相
是为真空
一片太虚，无名无相
是为真空
然真空非顽空
真空实有
由无而来，故谓妙有
天地之识，万物之母
统统都得蒲团功夫上较量
若非如此，全是妄想心作祟，揣摩测度呢
从何而来？
至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复
夫物芸芸，各复归其根
归根曰静，静曰复命，复命曰常
不知常，枉作凶
此便是入道修仙秘密天机
千圣不传之秘
其实也不难
打坐用功，身心放松
内外不着，入虚入空
凝神聚气，呼吸随同
静之又静，一炁贯通
功夫到了极致，自然恍兮忽兮，肴兮冥兮
其中有物，其中有精，其精甚真，其中有信
一切从无中而来，是为秒有，便是无极而太极也
非得真功夫做一回，觉难得知
若闻真假，此着便是
其他一切机锋辩解，名象巧璜，统统丢掉
若真到此地步，许他半个道人
“父母未生以前，圆成周遍，廓彻灵通，本无污染，不假修证，空中不空，为虚空之真宰，所谓统体一太极也。既而一点灵光，从太虚中来，倏然感附，直入中宫神室，作一身主人，所谓各具一太极也。”
一支先生
此纪理论，非过来人，当了解即可，不论是非真假
朱元育曰：“天地间山川、土石，俱窒碍不通，惟有洞天虚谷，窍窍相通。人身亦然，肌肉骨节，俱窒碍而不通，惟有玄窍虚谷，脉脉相通，与造化之洞天相似。元气往来，洞然无极，正在于虚谷之中也。
一支先生
天地一大虚空，人体依然
真炁为物，出有入无，往来无碍
但自用功死心入定，外景不入，内念不生
呼吸自然，虚极静笃
自然虚空生出无限妙趣
但一切相皆是虚妄，切不可着想
静待太极开基，虚空现物
此物非属凡间所有，但却也不可离了凡尘而求
古人云：积铅在尘世。之谓屿
全身经络本自通畅无碍
不会是真的吧?
但因杂质聚集阻塞不通
且自用心做功夫，一切不须费心劳力自然成就
道法自然即此也
“既知空不碍有，既知有不碍空。到此地位，根尘识想，一切消落。大地山河，俱同幻影。此身尚非我有，何有于家？又何有于田园、妻子？种种身外之物。世间凡夫，苦死守着田园，恋着妻子，一息尚存，不肯放下，岂知凡夫最贪者处，即道人大解脱处乎？”
一支先生:
顺则为凡逆为仙，只在中间颠倒颠
凡夫俗子贪著世物，不肯舍却一时
奈何此等累人之物，正是入道修仙之辈解脱之处
为何？
心中若无贪念，即可入定解脱
心中但有贪恋，必定堕入幻境
随着业力感召堕入轮回
世人以为尸解飞升
悲乎哉
唐宋以后，道法流传出来，多数就因炼己不纯
以致尸解而去，留形于世
堕入轮回
世人以为飞升，何其笑话！！！
上阳子《戒慎七则》：“《悟真》曰：‘依时采取定浮沉，进火须防危甚。’最为初关紧要，此其一也。
一支先生
入道修仙，功夫次第一步一步
下手之初，炼己为先
炼己不纯，凡心如何能死透
凡心若死不透，如何能入定
不能入定，金丹何结？
功夫进步，第一步当一阳初动为起始
时至神知，外阳发动
若未到时候，强为者必遭罪
戒之戒之
一阳来复，进火用功
当有无穷危险
若无师承，绝难得知
生死于此分路，仙凡以此而别
生我之门死我户
生我之门死我户
正此也
慎之慎之
采取之时，若或阴阳错乱，日月乖戾，外火虽动而行，内符闭息不应，枉费神功，此其二也。
一支先生
修炼一途，内外两个阴阳
四个往来
若能相符，金丹自结
非得圆满周天之数，不能成也
前后一致，相动相随
自然不差
若火候过差，水铢不定，源流混浊，药物不真，空自劳神，有损无益，此其三也。
一支先生
药物之真假，非得明师指破，觉难得知
何也？
一阳来复，取其将动未动之时，随其自动而行功
老嫩要得当
药嫩火力微，不足以过关，金丹不结
若已动而未及用功，形而外为浊质，不复再用
既得黍珠入鼎，须要温养，保固心君，苟或未善，即恐火化丹失，此其四也。
一支先生
黍珠入鼎，非得卯酉周天封固炼化
则精不化炁，必定得而复失之也
慎之又慎
至有学者，备历艰难，屡经危险，心胆惊怖。平时在怀，得丹人鼎，切宜驱除，务令清静，如使牵挂旧虑，以乱心君，是调涤虑洗心，是谓沐浴。偶或留恋，则恐铅汞飞走。此其五也。
一支先生
炼己一着，彻始彻终之功夫
若心有恐怖，纵然黍珠入鼎，难免炉倒鼎翻之患
慎之
乃至十月胎完，脱胎换鼎，不能保固阳神，轻纵出去，则一出而迷途，失舍无归，此其六也。
一支先生
十月温养之功，唯一入定寂灭而又寂灭之
不可轻易出定
更不可轻易出神贪图变化
恐惊阳神，一去不返，堕入轮回，前功尽弃
悲乎哉
古人多此一弊
故而有留形一说
又有丹成之后，且要识真辨伪。若功未满，眼前忽见灵异多端、奇特百出，以至生生之事，皆能明了，若此皆为魔障，并非真实。切不可认为己灵丹圣，兹乃邪伪妖幻，见吾道成，乃欲引入邪宗，以乱吾真。于斯时也，且要坚持智慧，保固全真。此其七也。
一支先生
修仙一途有‘慧而不用’一大告诫
若非大智大勇
孰能即此？
无怪乎千万人修道难有一成就者
须知‘道高一尺，魔高一丈’
道越高，魔必重
凡此皆防虑之大者，一有不慎，非但无成，恐致丧失。正阳祖曰：‘已证无为目在心，便须温养保全真。一年沐浴防危险，免见沉沦更用心。’
一支先生
戒之戒之
《定观经》曰：“夫得道之人，凡有七候；一者心得定易，觉诸尘漏。二者宿疾普消，身心轻爽。三者填补天损，还年复命。四者延数千岁，名曰仙人。五者炼形为气，名曰真人。六者炼气成神，名曰神人。七者炼神合道，名曰至人。其于鉴力，随候益明，得至道成，慧乃圆备。”
一支先生
全于此泄露无遗
明白次第
方可下手
好自珍惜
勉旃勉旃
今晚到此为止
且自用功学习参悟修炼去吧
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