以正治国章第五十七
以正治国，以奇用兵，以无事取天下，吾何以知其然哉，以此。天下多忌讳，而民弥贫。人多利器，国家滋昏。民多技巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云；我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
此章教人归静，毋使精魂搬弄而伤其生。以正治国：正其心，诚其意，我自安然。静极景生，无不照察，如天之清极，风云雷雨，沛泽天下，此乃天之奇，景现是人之奇。兵者，意也。以静治兵，则兵良不害于民。总而言之，无意气醇，无不贯通；有意气积，无病不生。以奇用兵，去意而已。以无事取天下：天下者，身也。以无为治身，则长生不死，吾何以知道之然乎？譬如以静修真，真何在地？以无为言道，道何存也？故吾何以知其然乎？此句解作个修身不知道着。然字，指道而言也。太上真道，不知何道是为大道，故以清静修之，以此然也。世人讹传，误人多矣。误人者，讲后天一气，即下数句是也。天下多忌讳：清静而归于有。忌讳者，用情用意是也。则民弥贫：民者，气也。贫者，绝也。用意用情，气绝早亡，何也？心意耗气故巳。已者， 死也。人多欲拥利器， 以制造所好之物，众生皆举之寻求，则政令不生，民无方向，沉缅纷纭，民多昏困矣。民多技巧，因意所害，故奇物多起。滋者，念也。随他以意搬弄，则念起而随之，于气多有效也，人故娱之，殊不知取死之道也。法令滋彰：法令者，后天气路底规矩，何行，何住，如此行久，精耗而真一散，后来路熟，不能丢去，盗贼多有而伤身也。真修者，切宜戒之。盗者，心也。贼者，意也。搬弄久，我不能为主，死日近矣。故圣人戒人有云；我无为而气自化。无为之妙，真一听其天然，则行止自然合天之度。我好静而气自正，静之至，清之极，清静至极，一气贯通，周遍天下，江海河汉，无不流动，故天地能长久。人效之，岂不道也。无事无欲，则民朴，而风化淳，去心去意之谓也，常清常静之谓也。此是太上苦心，一一教人无为修身，有为气化，化而返元，归之于空，此章之意也。
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