道德经中“绝学无忧”一词，大多翻译曲解了原意，其本意应是如此

或间丹道修炼、是否一定要守窍?答曰：不一定，守窍者，是为执着于空固人说实在处。守窍是功夫上路后的事，非识神死守，乃元神观照。此观照二唰最妙，观照者，似守非守，非守又守之谓也。

“绝学无忧'解：在贫道见过的诸多《道德经》注释本中，大都把绝学无忧直译成：“灭绝了学术，免除于忧患”，或'杜绝学习，无忧无虑”。这显然是陆象山'我注六经”的解法，从字面上看，大体没错。然这是老子的本意吗?别忘了，陆九渊还有“六经注我朴一路”，而老子的表述方式，又常常是正言若反的。我们领会老子思想，理应用'六经注我'法，诚如庄子所说的鱼兔而忘筌蹄，得其意而忘其言。老子是旷古绝今的大智者，大学问家，他的《道德经》本身讲的就是最高的学问，他怎么可能主张杜绝学习，灭绝学问呢?况且，杜绝了学习，灭绝了学问，又怎么可能无忧无虑，免于忧患呢?这从逻辑上说也讲不通。事实上，老子不但倡导学习，重视学问，而且他还有为学和为道的不同的学习方法。老子认为，为学要日益，为道要日损。为学之学是对形下知识的获取，是外求的，求诸物，用的是加法；为道之学是对形上生命的探究，是内求的，求诸心，用的是减法。为学之学是知识的学问，为道之学是关于生命的学问。形下之学遍及万类，关乎我们日常生活的方方面面，故需要一点一滴去积累，形上生命的追问，是关乎生命回归道体的探究，是一种以生证道，生道合一的过程。而要达此至猾至简，就要用减法，去繁去杂，对外要排除种种干扰，对内要弃种种贪欲，心斋坐忘，损之又损，以至于无为。明乎老子为学与为道的两种不同的学习方法，我们就不难理解，老子的绝学无忧并非要我们杜绝学习，灭绝学术，恰恰相老子要我们把握最高学问，这个最高学问就是绝学，就是道，老子的'绝学'，是学绝学，学大道绝学，这个大道绝学是关于生命终极归宿的学问，故其学要内礼要用减法。绝学无忧是说只有绝对地、身体力行去学习(这种学习是内求的，用减法)，直至参悟那至高无上的大道，掌握大道的运行规律和法则，依道而行，契入道境才能免于人生的种种忧患。