《明道语录》

覆缪俊德

（示静功须分三层，非到玉液还丹，断难神不外驰）

 

藉悉来示，已得北平王老师之真传，并陈老师之口授，业经两得真诀，了然上乘功用，不分层次，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，是一齐做起，何等简捷，真难遇之法也。但与张祖所言不同，祖师云：“静功在一刻，一刻之中，亦有炼精化气、炼气化神、炼神还虚，三层功夫在内，即一时一日、一月一年皆然，并不是不分次序也。例如坐下闭目存神，使心静息调，即是炼精化之功。回光返照，凝神丹穴，使真息来往，内中静极而动，动极而静，无限天机，即是炼化神之功。如此真气朝元，阴阳反复交媾一番，自然风恬浪静。我于此时，正念止于丹田，即是封固火候，亦即是炼神还虚之功也。年月日时，久久行此三部工夫，以至真空真静，十年百年，打破虚空，与太虚同体，乃无次序之可言。'反此者，恐是真师未传真诀者欤！

 

函中又谓西派之功，或有不同。夫道学与派别，系两项事，道学惟一无二，千真万圣，皆同此修证。在人体质方面，有童体、破体、衰老三等，用功稍异耳。童体不须补筑，破体与衰老，必须补筑，始有成就。论道派，与道无关，无论东西南北，千支万派，不过记其授受之源流而已，非派异而道亦异也。谓：“《明道语录》答张君函中，有·神不外驰，非初人手工法'之语，所言尚无大缪。'凡看书虽将上下前后，文气文理贯通，反复静思，勿中寻章摘句之病。请阅上文，在谈初下手时，心尚未平，气尚未和，心气既不平和，如何能心息相依？如何能神不外驰？可以说神不内守，心粗气浮，安能养神人定乎？在先生已得真师口诀，必得静定效果，故神得养而人定也。但据先生来函云：“这二十年内，尚有家累。'噫！在利薮名场中，而能扫心飞相，在欲无欲，在尘出尘，能有几人哉！我知非功到玉液还丹，断无此效。管见当否，尚希教正。