《明道语录》

再覆张道初

（补释观照之真义）

顷悉来示，称“久未得覆，实深渴望'。敝处复函，已于古历七月初二日，由航空寄来，意航空不延时日，以免悬望。函附所返玉照二张，不意被邮遗误，其函又系平寄，无由清查，不胜惭愧之至，原宥原宥。敝处欲将各同志疑问来函，与敝处之答案，类集成册，名为《明道语录》，印赠各同志，易于了解邪正。因国难严重，邮务困难，俟稍静续成之。《明道集》一书，惟冀各方有志扶道者，翻板印赠，以维正道而结道缘也。前次所覆既失，兹照原稿抄录附函，以便校正。所问一切，详答在内。

兹补前函未尽之义数语。凡人坐时，内外皆以活泼为要，但又不离乎规矩，即身中衣带，亦须空松，以免缚束气机。初人坐，杂念纷扰，当毅力凝神于内，如念静时，则当放松，然又非任其放浪，必维系乎规矩之中，往来乎方圆之内（规圆象天，矩方象地，规矩方圆四字，亦要参悟）。丹书所谓“当随、当顺、当守'等法，有时、有地，皆与人以规矩，非着意之谓。其巧处在行功时体察，适当为要。

所谓“观照'，请细阅前次答函。所谓“观则慧眼，照如日月”，二句是何意义？慧眼无处不观，实未观，真是观；日月无处不照，本未照，真是照。明乎此义，始可以言“观照'。先生解释之“观照'，可谓是释“寂静'二字之义，非“观照'二字义也。所以古人丹书，一字不苟，并有言外之旨，岂粗心人能猜测者哉！经曰：“真参实悟'，如何为真参？从力行中去参，始得其真；如何为真实悟？在笃行内去悟，始得其实。换言之，硬要有恒，努力去做，方能实悉。所以如自未实行，任随理论如何清楚，终属水月镜花，难明真相。浅说云：“求诀中诀，要诚心人'。诚心人即实行者，实行达到那个景况，自家知道那个法诀，便是诀中诀也。如不知诀中诀在内求，向外何处去求，可以说经上有许多话，人难讲得。在好为人师者，多半好高，耻于虚心领教，任意妄猜，即一知半解，亦未实验，终属画饼。老实说，修道人不脱了俗累去实行，真是叹饭不饱。至于“科条于周道等问'，请勿介意，只于学理上研究为是，自有告知之一日。外附药方一单，为吐血病后之调养剂，可否一用，听便。