瓊琯先生白玉蟾
玉蟾稽首百拜、上覆祖師天台悟眞先生紫陽眞人張君門下。
卽日伏以，入春風雨，萬象翠寒。恭惟，水草谷神，天丁左右，龍精溢體，火候冲寂，滿室金花，歸根復命。
嘗聞天下無二道，聖人無兩心。道之大不可得而形容，若形容此道則空寂虛無，妙湛淵默也。心之廣不可得而比喻，若比喻此心則淸靜靈明，冲和温粹也。會萬化而歸一道，則天下皆自化，而萬物皆自如也。會有爲而歸一心，則聖人自無爲，而百爲自無著也。推此心而與道合，此心卽道也。體此道而與心會，此道卽心也。道融於心，心融於道也。心外無別道，道外無別物也。所以天地本未嘗乾坤，而萬物自乾坤耳。日月本未嘗離坎，而萬物自離坎耳。
緬維我道祖太上老君，曉天下以此道，明聖人以此心。此道之在天下，不以物物，不容以化化。故凡物物化化之理，在天下而不在此道也。此道如如也，以此心而會此道可也。此心之在聖人，不容以知知，不容以識識。故凡知知識識之理，在聖人而不在此心也。此心如如也，以此道而會之此心可也。道此道以脉此心，心此心而髓此道。
吾亦不知孰爲道，孰爲心也。但見恍恍惚惚，杳杳冥冥，似物非物，似象非象。以耳聽之則眼開，以眼視之則耳見。吾恐此而名之曰陰陽之髓，混沌之精，虛空之根，太極之蒂也。
前輩不知，强名曰道。以今觀之，虹喚虹作螮蝀也，玉指玉作碔砆也。此而非金丹乎？今夫知金丹之妙也。夫何用泥象之安爐？著相而造鼎？謂如黃芽白雪，非可見之。黃芽白雪，神水華池，非可用之。神水華池，喻之爲鉛精汞髓，比之爲金精木液，何處烹偃月之爐，何處煉朱砂之鼎。知此則曰日烏月兔也，天馬地牛也。
乾坤本無離坎之用，離坎亦無乾坤之體。紅鉛黑汞非龍虎交媾之物乎？白金黑錫非龜蛇交合之象乎？二八九三皆陰陽之異義，斤銖兩數乃混沌之餘事。要之配合而調和，抽添而運用。故此藥物非金石草木之料，此火候非年月日時之數。
父母未生以前，儘有無窮活路，身心不動以後，復有無極眞機。昨以夙緣針芥，枯骨更生，久侍師旁，幸沾法乳。
謂夫修煉金丹之旨，採藥物於不動之中，行火候於無爲之内，以神氣之所沐浴，以形神之所配匹。然後知心中有無限藥材，而身中自有無限火符。如是而悟之爲丹，如是而修之謂道。鑿石以求玉，淘砂以取金。煉形以養神，明心以合道，皆一意也。所謂鉛中取水銀，砂中取汞之旨也。依而行之，則夫歡婦合。
以此理而質之儒書，則一也。以此理而質之佛典，則一也。所以天下無二道也。天之道旣無二理，而聖人之心，豈兩用耶？形中以神爲君，神乃形之命
也。神中以性爲極，性乃神之命也。自形中之神，以入神中之性，此謂之歸根復命也。斯道甚明矣，此心不惑矣。
如七返九還之秘，世所不傳。夫七返九還者，乃返本還元之義也。十數九數者，乃陽數也。
人但能心中無心，念中無念，純淸絶點，謂之純陽。當此之時，三尸消滅，六賊乞降。身外有身，猶未奇特。虛空粉碎，方露全身也。
流俗淺識，末學凡夫，夫豈知元始天尊，與天仙地仙；日日採藥，用而不停，藥物愈採而無窮也。又豈知山河大地，與蠢動含靈；時時行火候而無暫，火候愈行而不歇也。只此火候與藥物，順之則凡，逆之則聖。古語有云：『五行顚倒，大地七寶。五行順行，法界火坑。』此義也。
先師泥丸先生翠虛眞人，出於祖師毗陵和尙薛君之門，而毗陵一線，實是祖師杏林先生石君所傳也，石君承襲紫陽祖師之道。
以今日單傳，而觀則曩者天台一夜、西華之夢，無非後世蒙福，萬靈幸甚耶。頃年，泥丸師挈至霍童洞天，焚香端拜杏林祖、毗陵祖。極荷呼撫身，持耳以還，愈增守雌抱一之意。
昨到武夷，見馬自然，口述諄諭，出示寶翰，凡四百言。字字藥石，叨感愛育，甘露洒心，毛骨豁然。比因沙道昭，久居支提，兹來渠以嬰兒離母之故，欲到靑城山省覲。偶緣道過石燕洞，遂發一念，附此尺書，但述金丹大藥之體如此。至於蕉花春風之機，梧枝秋雨之秘，碧潭之夜月，靑山之暮雲，似此深妙莫敢顯露也，以有天機之故。
祖師一點頭，杏林、毗陵、泥丸三師，想參鶴翼，自愧仙凡路隔，何日温養？事畢飛神御氣，參陪飛舄之下，以備呼鸞喚鶴之役。
臨紙不勝依戀，涕落筆端，恍失所措。敢乞泛紫筏，駕丹梯，儲積金砂，垂手羣蠢不備。
（道藏讀書會）
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