（四）象——景物奇特，意象非凡
白玉蟾游走险山寂谷，深林僻壤，饥餐野果，渴饮露浥，猿鹤做伴，烟霞裹身，其诗词描述景象很多都为常人少见，感发意趣也为常人难至。正如他自己所说：“淡烟芳草可以入吾画，古藤怪木可以入吾书”（《玉隆宫会仙阁记》）。其诗中景物极多，正是借用这些植物、动物、景物之象，来感发自己的诗情画意。
【水调歌头】：“杜宇伤春去，蝴蝶喜风清。一犁梅雨，前村布谷正催耕。天际银蟾映水，谷口锦云横野，柳外乱蝉鸣。人在斜阳里，几点晚鸦声......”
田原春晚，惹人爱恋。
《仙岩行》
醉携七尺霜前竹，云锦山前湾几曲。
溪头秋雨添寒绿，蛟龙冷浸一壶玉。
蓼花锦岸红欲流，稻田高下铺棋局。
碧岩耸出碧天半，鸟不敢飞双缩足。
古洞无人石酒酢，峭壁仙仓积天粟。
清幽景色，引人入胜。
《题丹枢先生草庵》
数朵奇峰如削玉，一溪秋水生寒绿。幸有白云深处茅，更兼明月坛前竹。诛茅伐竹结遽庐，现成山水可樵渔。随缘随分山中住......一庐潇洒空无物，身中有宝不求人。
情景交融，发人思绪。
（五）境——诗境幻境，道境仙境
白玉蟾诗词立意往往高于生活实境，诗境几乎就是道教仙境了。朦朦胧胧，飘飘渺渺，道韵仙味，亦真亦幻，似乎已然超脱尘世，渡向蓬莱瀛岛彼岸。
把现实景物、诗人意象、道教理念融为一体，艺术化地表达出来。
他创造性地营造了许多诗境，引领读者走入那从自然存在升华而成的艺术境界，仿佛从人世间走入太清仙阙。
其诗句意象亦真亦幻：“江涵雁影梅花瘦”；“古寺枕空山，楼上昏钟静”；“长剑匣中鸣，今古深思省”；“五雷深锁玉清宫，白鹤呼风唳碧空”；“非夙世，无灵骨，把湖山、牌印莺花权柄，牒过了清风朗月”；
云里雾里，摄人魂魄！其诗词境界高远缥缈。
【行香子】《题罗浮》
满洞铜钱，买断风烟。笑桃花、流落晴川。石楼高处，夜夜猿啼。看一更云，三更月，四更天。
细草如毡，独枕空拳。与山麋、野鹿同眠。残霞未散，淡雾沈绵。是晋时人，唐时洞，汉时仙。
实境与虚境、意境与诗境、道境与仙境混融一体，难以分别。
（六） 性——闲云野鹤，毫无拘束
白玉蟾自幼厌秽风尘，臊膻名利，胸怀宽广，眼界开阔，率直任性，绝不随俗。琼山童子科主考官命赋《织机诗》，白应试：“大地山河作织机，百花如锦柳为丝。虚空白处作一匹，日月双梭天外飞。”主考官认为太骄狂，未录取。他遂离乡远游，沈潜性命，结交师友，云游江山，参透世事，思绪飞天，诗文遍传。
《少年游》
寸心铁石壮，一面冰霜寒。
落笔鬼神哭，出言风雨翻。
气呵泰山倒，眼吸沧海干。
怒立大鹏背，醉冲九虎关。
飘然乘云去，俯首视世寰。
散发抱素月，天人咸仰观。
白玉蟾的诗，多半率性而作，这首诗凸显其桀骜不驯，个性豪放旷达。
《赠紫云友》
剑倚青天笛倚楼，云影悠悠，鹤影悠悠。
好同携手上瀛洲，身在阎浮，业在阎浮。
一段红云绿树愁，今也休休，古也休休。
夕阳西去水东流，富又何求？贵又何求？
何其优游自在，毫无俗见束缚！
【水调歌头】
一个江湖客，万里水云身。鸟啼春去，烟光树色正黄昏。洞口寒泉漱石，岭外孤猿啸月，四顾寂无人。梦魂归碧落，泪眼看红尘。烟濛濛，风惨惨，暗销魂。南中诸友，而今何处问浮萍。青鸟不来松老，黄鹤何之石烂，叹世一伤神。回首南柯梦，静对北山云。
何其浪迹天涯，此阕道破胸襟！
【沁园春】
大丈夫儿，冰肝玉胆，砺山带河。算此身此世，无过驹隙；一名一利，未值鸿毛。相府如潭，侯门似海，那得烟霄尔许高。当初我，是乘云御气，几百千遭。此生勋业无多，也手种梅花三百窠。又只曾嗅着，庙堂钟鼎；只曾拈得，帷幄弓刀。玉帝遥知，金书何晚，时有鹤鸣于九皋。如今且、向风前浪舞，月下高歌。
何其英气豪爽，劲健潇洒飘逸！
（七）情——喜怒哀乐，充溢楮墨
作为道家，诗人，白玉蟾的诗不乏诉说情感之作，有观物动情的，有忧国忧民的，有喜逢诗友的，而且思之更深，情之更切。他看到天旱，即作
《祈雨歌》
天地聋，日月瞽，人间亢旱不为雨。山河憔悴草木枯，天上快活人诉苦。待吾骑鹤下扶桑，叱起倦龙与一斧。奎星以下亢阳神，缚以铁扎送酆府。驱雷公，役电母，须臾天地间，风云自吞吐。欻火老将擅神武，一滴天上金瓶水，满天飞线如机杼。化作四天凉，扫却天下暑。有人饶舌告人主，未几寻问行雨仙，人在长江一声橹。
怜悯农家情深重，祈望天庭意悠长，而且诗味浓郁。
《红岩感怀》四首
之二
猿啼兮鸟哀，风嗖嗖兮雪皑皑。
雪霁兮云收，思我故人兮伤怀。
之三
风悲兮花落，鸟哀哀兮水潺潺。水寒兮石苍，幽人自感兮孤独。古洞兮枯木。
之四：“草青兮烟冷，山苍苍兮水楚楚。山深兮地僻，青鸟不来兮凄苦。断烟兮荒草。
皆为睹物伤心之作。
《枫叶辞》
丹枫陨叶纷堕飞，撩拨西风尽倒吹，云外飘乎莫回，四方沉冥雁为悲。辞柯一去遐不归，已判此秋长别离，生者有尽死有期。凭高望远深相思，手挥丝桐送斜晖。
借助景色描写，情感喷泻而出，读之顿生共鸣。
未完，待续！
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