讲话的是谁
这一念,是“讲话的是谁”?讲话的到底是“谁”?这个不是功夫,那是叫你提起来这句话,在那个“谁”字上起这个疑情。我们起这个疑情才算是功夫。如果没有疑情呢?那就不念“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”。念“阿弥陀佛”,还有念阿弥陀佛这个功德。你假如只有“讲话”、“讲话”,不念佛就没有功德。
当然我们现在是这样,在禅堂要一心一意地找自己,找自己,一天到晚“讲话的是谁”,但不知道一天到晚会“讲话的是谁”。你们好好回想一下坐下来有功夫,跑跑站站有没有功夫?你自己扪心自问,看你自己在这个地方,在跑的时候,跑在功夫上没有?所以,我经常讲:大家要心心有功夫,要念念有功夫。
这个样子,我们才是真的在用功。现在我们是没有用过功的人,现在是“粗念”。为什么叫作“粗念”呢?你没有用功,你现在提的这个念头都是“粗念”。这个“粗念”是指我们用功的时间很短、很少。再一方面,你们活了三十岁,或四十岁,或五十岁,打了几十年的妄想。你们这个“粗念”,它在肚子里头翻业识。
我在这里参“念佛是谁”,那里还在翻,这个叫翻业识。把过去的东西都翻起来。为什么会翻业识?因为你功夫用的时间短,还没有到那个地方。没有到那个地方呢,所以你在这个地方,你在上边用功,它在下边翻业识。我们翻业识时,你们自己好好回想一下,你在上边,参讲话的是谁?讲话的到底是谁?
你在这里参的时候,它在它的地方,把过去的一些事情都翻出来了。是不是这个样子呢?一定是这个样子。为什么一定是这个样子呢?这些事情我们经过的。我现在讲思想的问题,我也是修习禅宗出来的人,出家几十年都是搞禅宗的。所以我们既然是搞禅宗的,我们就是讲究思想上的事情。这个思想上的事情,可以说我搞了几十年,都是在思想上搞。
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