修道与道修
我们修者，通过种种形式法门，或设定步步分段目标，来走向大道，因修而悟、而成，我们便叫做修道，但作为悟后起修或因修而悟以后的修，有时做起来，倒感觉不是你在修道，确感觉是道修，是道在修自己。
自己一直不赞成古人借喻什么鼎、炉、丹、铅汞、水火、火侯、沐浴，但有时确感用溶炉来比喻修道很合适，因为对悟后起修来说，此时大道就好象是一个无形大溶炉，你无时不在这个炉子中，也无时不被此炉在溶炼，正象古人言未悟时事事皆非，悟后随用即道。也正是此溶炼，不是你想溶炼自己使自己成就如何，而是道这个无形大溶炉在潜移默化地溶炼你。
那么如何能这样呢？当然有先决条件，修者都知我们时时在道中，但认得它并开动它，便是先决条件，而能做到这些的，只有你的心，只有通过此真心才能找到无形大溶炉，并把炉子加温开动，心中须先有道，也就是此心先与道合，其它无余事，这样，炉子自会起动，自会在溶炼你，这便是道在修炼你，你的行、住、坐、卧俱时时在修中，合于自然，正是自有天然真火候。
人问，心怎么与道合？其实即心即道，持清静心、无住心即可，关键是能时时事事持吗？书上呈记载一位慕道大文学家对一位大德说，你说的三岁的小孩都会，大德答：八十岁老翁做不得。
人言心不可着摸、不可得，冥而已、觉而已、灵而已、知止而已、湛然而已、罔象而已、清静而已、无住而已，难道不能从中清静一下、体悟一下，找出它们的共通之处？
欲道修，需要掌握的是，要把万物作溶炼对象，但还要不着此万物，什么都没有会陷于顽空，着此万物恐溶炉不灵，古人说得好：一灵摄。也不要在一身上打转转，当然这个万物、一切自然包括你一身在内。这样一开始就性命合一，不用再单独做了性一着，再去打破虚空了，打破了只是你奔向目标中的自然历程，且你也很清楚，对你那个目标来说，那只不过是应该的、自然的。
需什么都不着，一开始就是真空妙有，没有分阶段的目标，一开始的目标就是究竟，一开始就是真性、真命上打磨，自是以一贯之，守一任自然。
2007-01-18
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
