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一、丹道修炼中的“调息”
行功修炼有三调:“调身”、“调心”、“调息”。“调息”偏差,是指在实践中,修者由于把握不好呼吸的轻重缓急、匀深细长,而形成的偏差。
“调息”就是运用意识和特定的动作,通过调整呼吸使意气相合,以后天之气召换先天之气。呼吸调整得当,神清气爽,心平气和;因此,“调息”也是“调心”的一个重要辅助手段。
“调息”功效巨大,兹举如下:
“调息”之火候较意守容易掌握,常见的“调息”偏差反应和原因有以下几种:
实践中,常见一些修炼者参书盲修,看到书上讲“调息的标准就是要呼吸匀、深、细、长”,于是一味专注呼吸,不知轻重缓急,功后造成呼吸不顺,心律不齐,胸闷气短,四肢无力等流弊。
关于“调息”,笔者以为,正确的做法是,调整好姿势(调身),再调整好心态(调心),形正心和,呼吸就自然顺畅,自然会渐进到匀、深、细、长的理想境界;简单而言,“调身”、“调心”做好了,不管呼吸,让身体自然地呼吸,就是最好地、最安全地“调息”
二、丹道修炼中的“意守”
“意守丹田”对修真的意义与重要性,勿需多言,然而,实修中,真正将“意守丹田”做到位的修炼者往往并不多。
首先,“意守丹田”并不是“死守丹田”。
很多人望文生义,看到“意守丹田”一词,以为就是将注意力一个劲地集中到下丹田,再加上这些人往往心性不好,过于执着,杂念多,于是在修炼的过程中,拼命地死守着丹田,时间一长,就出现头昏脑胀、胸闷气短、气机错乱、食欲不振、精神萎缩等流弊。
不可有意守,也不可无意求。有意守,会造成意念过重,气机紊乱,内气浑浊;无意求,实属顽空、妄空,最后会空无一物、空无所得。
因此,“守丹田”,既要摒弃顽空、妄空,更不能让意念过重。具体说来,就是在修炼的时候,我们的身体一定要放松,心态一定要平和,一定要静下心来,让身心俱松、身心俱空,要用真意微微去守、微微去照,像春蚕吐丝那样,似绵绵非绵绵,若有若无,若即若离;这样才能气机顺畅,身心愉悦,功力渐长。
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