《郑观应养生集》序
芮国华
长寿，一直是人类追求的目标和梦想，一切能够用来延长寿命和改善生命的手段与方法千奇百怪：占星术、炼丹术，导引、节食、禁欲、素食、器官移植、克隆……长寿之术浩若烟海，长寿之路密如蛛网。秦始皇、汉武帝等帝王，通过求仙、服用灵丹妙药，以求长生。可见无论上至帝王将相，还是下到黎民百姓，无不希望健康长寿，甚至羽化成仙。
中华道家养生历史悠久，相传自轩辕黄帝求道于广成子开始，经历了五千年的发展历程，博大精深，其核心是道家内丹养生之道。丹道修炼要具鼎炉、药物、火候三要素外，法、财、侣、地更是丹道修炼必须具备的最基本条件，缺一不可。法是指修道之法诀，不立文字，由师口口相传。仙人吕洞宾云：“不因师指，此事难知”，是无师不能自悟明矣。上阳子陈致虚也说：“若无明师，抉破真铅一物，虽行尽三千六百旁门，枉自费力。”财是指修道之资，缘督子曰：“财之为说，其义有二。大抵圣财皆因法财中来，乃成道之梯筏。道之未成，必资于财；道成之后，财乃无用。世人不达财施法施之奥，其山林寒贱之士，必依有德有力之家图之，此法财二施，相资而成。道成之日，凡拟置丹房器皿，并无损伤，一切遗下，委之而去。”侣即伴侣，知音，外护。缘督子曰：“清净眷属，同志一心，最为难得。乃知古之仙佛，俱有赖于道侣。”龙眉子曰：“辅弼同声不可无，三人一志互相扶。”地即适合修真之灵山福地。陈泥丸翁曰：“莫近邱坟污秽田，亦嫌战地产人眠。钟来灵气方为福，便是求仙小洞天。”历代祖师皆言“法财侣地”之重要，郑观应将济一子傅金铨汇辑各仙所论“法财侣地”诸要语，删烦就简归概为《修真四要》。
《黄帝内经》是养生理论之源，最早提出了“治未病”的理论，《素问·四气调神大论》中提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”历代医家对于“治未病”的思想和内容进行了继承和发扬，在他们的著作中可以见到“治未病”的理论和应用，可见古人对于“治未病”思想之重视。郑观应尤其相信中国传统医学不治已病治未病思想的重要性和科学性，他认为“欲求治未病之方，必先绝其致病之源”，根据道家、儒家等养生思想，集中外医学精要部分编成《中外卫生要旨》一书，作为养生之道的指导。书中写道：“闻中西医云，人能自保其身，较易于医者之治病”，因此辑成此书，“以其天下人不必延医服药，咸登寿域”。《中外卫生要旨》与之前的中国养生古籍比较，首次使用了“卫生”这一新概念，开创了中西医养生兼具的先河，养生内容涵盖了养生的各个方面，包括了起居养生、饮食养生、运动养生等等。从道家内修静功养生、动功之法、饮食的宜忌、西医卫生的知识等多方面详细论述养生之法。特别是收录了《青莱真人八段锦》、《希夷真人十二段锦》、《达摩易筋图说》、《十六段锦》、《陆地仙经》等养生动功。《中外卫生要旨》不仅对当时国人的养生有指导性作用，而且对现代人的养生研究具有实用价值和历史价值。
人类受环境、生活习惯、疾病、遗传等诸多因素的影响，只有极少数人可以健康长寿，而疾病是影响人类健康长寿的重要因素之一，中华民族对“治已病”进行了不懈的探索，形成了丹药和中医学等体系。追溯丹药的起源及发展过程，丹药源于道家炼丹术，是道家炼丹术的延续与发展，炼丹术与丹药是不可分割的一个整体。丹道中的外丹学，虽然在明清朝已经很衰落了，但是烧炼实践外丹学还是不乏其人，郑观应在《与郑君鼎臣、黄君益斋论黄白书》中云：“昨聆高论，藉悉研究黄白之术有年。现承杭州孙君护法试办，弟愧绵力，未能厚助”。古代的炼金术士和炼丹术士是现代合成化学家的先驱，外丹术与现今的化学药物制作皆属于化学反应过程，现今的大部分化学药物是采用化学技术合成得到。合成化学提供了很多药物生产的新途径，与生物学、物理学等学科的密切配合，预计将来在征服疾病如癌症、精神病，以及控制遗传，延长人类的寿命等方面会发挥重要作用。中医治病救人，然良医难求，庸医常遇，郑观应在《议遍考庸医以救生命论》、《论医院医家亟宜考究》、《论医道》等文章里，对中国当时医疗管理的落后以及医德的败坏进行了批判，并呼吁在中国仿西方设立医院，通过考核选任医生，以杜绝不学无术的江湖游医。另外他除了《中外卫生要旨》外，还编辑了《备急验方》、《霍乱验方》等医书。现代科学的日新月异，各类抗生素药品，器官移植等新技术，核磁、伽马刀等现代医疗设备的出现，当今的科技医疗技术与旧的医疗技术相比，已有天壤之别。然我们对中医学和丹药不应作简单的否定，《神农本草经》里早有用汞、砷制剂治疗疾病的记载，有的外丹，现代中医仍在继续使用。周总理亦说过：“西医好，中医好，中西医结合更好。”因此应在继承的基础上，丹药结合中西医理论和现代科学理论，加以完善和改进，使之服务于人类健康。
郑观应（1842—1922），本名官应，字正翔，号陶斋，别号待鹤山人或罗浮待鹤山人。著有《中外卫生要旨》、《盛世危言》、《西行日记》、《南游日记》、《备急验方》、《罗浮待鹤山人诗草》、《罗浮待鹤山人谈玄诗草》等，还编修了大量道家、道教、医学等著作。是近代著名的思想家、实业家，被称为“中国近代史上最有影响力的商人”，《盛世危言》的光辉掩盖了其在丹道方面的成就。为访明师，“三十年来，舟车所至，无不遍访高人”。“遇天外散人，传授伍冲虚、柳华阳两真人口诀”，复“得遇有路山人、方内散人，密授《金丹真传》‘神交体不交，气交形不交’之旨。”虽然他在仙道修炼上终未大成是一憾事，没有达成他所希望羽化飞升的最终成仙目标，但他“期以普渡群迷，同登觉路，法财互济，人我齐修”弘道之心值得学习和敬佩；他早年体弱多病，疾患缠身，却也以八十一岁高龄而逝，不能说不是他终身从事访道、修道、卫生等修炼活动，获得了转虚弱为强健、断早夭为长寿这样非常了不起的神奇效果。
“唐山玉清观道学文化丛书”出版以来，以道家内丹修炼为主题，旨在继承国学精粹，弘扬道家经典，使道学秘本大显于世，已成为学界及民间的深藏之宝典。吾虽从商，二十余载亦无成就，唯好道不辍，幸遇盛克琦兄，诚仙契兰谊，常与之品仙论道。今盛兄以郑观应《修真四要》、《道术》、《中外卫生要旨》诸内容汇为一册，编入丛书，名为《郑观应养生集》，为丛书添金，为学者指迷。值此书出版之际，蒙盛兄厚爱，嘱附序言一篇，只因才疏学浅，唯能以吾之感悟分享之，仅作引玉之砖。
芮国华
2014年11月18日写于高淳国际慢城
（作者系红太阳集团投资与信息化部总经理、四川大学硕士、高级工程师）
郑观应养生集——修真四要·道术·中外卫生要旨
作者：民国·郑观应 编校：盛克琦
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