静空: 我打坐半年多了,中间有间断,就是一段时间后可能会休息一两天(因为应酬喝酒多了或者出差不方便,
老师:这个就是关于打坐的事,咱们以前老同志都知道的,打坐过程中需要做哪些事项,咱们都谈到过了。第一就是树立一种观念, 实证这件事它不像社会上做其他的事, 比如说你搬了一堆砖, 今天搬一块, 然后明天搬一块, 总有一天要把它搬完的。实证不是这样的,你今天沥沥拉拉的实证一下, 明天沥沥拉拉的实证一下,你就是一世二世三世也是不可能成功的,实证就是一段时间内心的闭关,闭关之后它就能够突破。
你沥沥拉拉的实证,那么你上坐时候是在实证,你白天在干什么?其他时间在干什么,其他时间肯定是在散乱的, 那么你的散乱将把你的这种习惯散,乱的习惯带到坐上, 你的打坐是没有效率的, 基本上是不可能有什么突破的,所以就是一定要树立一种观念, 佛教的实证是克期取证的,是在一段时间内取得根本突破;然后就是关于心的闭关,打坐的功夫,真正的功夫是在坐下,如果那段时间你决定打坐,那你就给自己制定很多很多纪律的, 不要说你去应酬啦喝酒啦,这么多,甚至看报纸看电视都不行,甚至你和别人去进行眼神的交流都不行,还有其他的很多很多的注意事项, 要求都是非常非常严格的,如果这些做不到的话, 那么打坐是不可能突破的。
所以就是观念上一定要正确,千万不要认为就是每天打坐一下, 即使这一世不成, 下一世也能成,这个一点是不可能的,即使再过下下世, 过很多世也是不可能成功的,一定要有那种在一定时间内取得突破的那种观念,同时一定要有那种闭关的观念, 闭关主要是心的闭关,一定要在心上下功夫,在心上下功夫有很多很多的方法,你是怎样去管住自己的心的,然后你就把它写下来, 你比如说你可以做一篇文章吗,心的闭关, 然后你检查自己有哪些问题,首先是先检查问题,检查问题之后,然后再针对问题,你是怎样让心闭关的,然后你写出针对措施,一点一点的写出来,这样你就能把这些措施落到实处。
有的时候我们去实证, 第一是不容易发现问题,你不分析问题; 第二是分析问题了,但你不知道该怎样解决,你无法把这些措施落到实处,措施落不到实处,也是不起一点作用的,所以这个是一定要深入研究的,作为一个专门的课题去做,实证人员这一点是必须做得到的,这一点如果做不到的话, 打坐基本是没什么效果!
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