随着传统文化的复兴,世人也越来越热衷于宗教和修行。尤其是面对日益增大的社会压力,人们都渴望寻找到一片心灵的净土,希望找到支撑人生的信念。
与世事繁华相对照,道人的生活看似清淡,但在面对云卷云舒的时候,却始终能够保持一份去留无意的心。这,大约便是修行要达到的境界。
修行本要归于性命二字,想要实现真正的修持,就要先从生活中做减法。(资料图)
道家修行,必然强调以什么样的心,去面对人生的所有际遇。再反观世人眼中的修行,却早已经变了味道。
人们蜂涌进深山老林,只为了缅怀一下曾经的隐者;人们挤破头去学琴棋书画,大多人都只不过附庸风雅;人们强调通达天人宇宙的修炼,又总是被魔头骗取了信仰。再论及放生祈福、论及丹道同修、论及邪灵附体……
如此“无量功德”等等,看似都是信仰驱使下的善念善行,然而最后总是被黑心人的猫腻捉弄,使众多无知的徒众成为利益的羔羊。
这其中,不论是因为对修行的理解出现偏差,还是被人蒙骗而误入歧途,其实都是没有读懂修行二字的真义,是被自我生出的魔障困扰了情智。须知道,信仰并不是值得拿出来炫耀的资本。
道经中说,一入大乘路,孰计年劫多。此经年之劫,便是在历尽魔障,以求澄清身内迷云,见得心中星朗月明。祖师又曰“澄心去欲”,心生之欲念,就是人们的最大魔障。
常从悔中悟,才可使三省的过程具备价值和意义。(资料图)
修行本要归于性命二字,想要实现真正的修持,就要先从生活中做减法,使自己从一个复杂的社会人转变成为简单与纯一修行者。这份减法,可以从以下几个方面入手:
对一位淡看世间变化的修真者而言,凡尘中的纷纷扰扰无非只是名利两个字在作祟。因为有所贪着,就难免起争斗、生两舌、论是非。这正是修行路上的首要魔障。
细看众生百相,哪些是善、哪些是恶,其实并不是用三两句话就可以界定的,然而我们却总是受着舆论的牵引,积极投身于各种各样的网络骂战中,对一切不合于自己价值观的事物进行道德上的评判。
网络给予所有人站在道德制高点的权利,却也蒙蔽了你我从基本事实出发的眼睛。你以为的是与非,或许正是他人眼中的非与是。如此吵吵闹闹无休止,又何来修行一静心呢?
与其花费气力去评价别人的是非,不若勤于思考自己的德行。常从悔中悟,才可使三省的过程具备价值和意义。眼见的是他人,归根的还是自我。
人生的终极意义也不在于享受物质的丰沛,而是要去洞明“我”何以生死的大命题。(资料图)
世间人人都在修行,各自法门不同而已。若总是把自己当成一个修行人来高看一等,却又把芸芸众认作成爱河苦海中的受难者,这便是对修行有了分别与高下的对待。
道生天地万物,从不曾制作出两片完全相同的树叶,不同的人们又怎么能用同样的法门去修证呢?
人生的终极意义也不在于享受物质的丰沛,而是要去洞明“我”何以生死的大命题。万物生本相同、死亦无别,既然同归于大道,又何必在乎不尽相同的过程呢?
世人因是非而会产生分别,因分别又容易出现执念,如此等人总是难悟真道。(资料图)
一念入天堂,一念归地府。所有执念,本都是自己的魔障。你判断了他人的是非对错、界定了他人的等级差别的同时,是否知道冥冥中早有神人记录了你自己身心意上的罪与罚。
每当生起执念,根本还是源于你的心中永远都有一个“我”字,凡事皆出于我认为、我觉得、在我看来……而这个我,此时也仅仅只能代表你从过往的经历中提炼出来的感知,也仅仅适合于当下的你,它并不是放之四海而皆准的法则。
修行要参悟的真理,是可以超越时间与空间限制的,不论施予何种对象,它都可以成为最高的指导。唯有破除执念的魔障,使修行超越了“我”的局限,进而上升到万物的高度,才是对真常之道的正确打开方式。
世人因是非而会产生分别,因分别又容易出现执念,如此等人总是难悟真道。修行需要的不是论资排辈,而是需要同修路上的每一个人互为镜鉴,一起臻达明理明心的道果。
而在真正悟道后,其实又发现,原来大道本是无为,这一场使心用心的过程,最后则要全部放开,使人人各还本性自然。当如此时,修行既无,魔障也既无矣。
(编辑:孟淅)
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