先天天真道苑 玄门讲义卷五
盘坐静坐法 基本知识
以下之法为敝人师门之用法，和儒释二家有所差异，敬请见谅。
盘坐的种类
静坐可分为：一、双盘。二、单盘。三、下盘。上两种是属于标准坐姿，第三种是初学者筋骨未舒展时使用。
一、双盘
双盘是的标准坐姿，可是对于一般初学者就很难做到，它的坐法有两种，一种是右脚盘在左大腿上，然后又将左脚盘在右大腿上。还有一种坐法是左脚盘在右大腿上，之后又将右脚盘在左大腿上。以上这两种坐法两脚心都朝上，双腿双脚交叉形成三角形。
因为两膝都贴在地面上，坐姿自然平稳，不会左右倾斜，以双腿盘坐，是最好不过，但是对于初学者，很难做到，即使做到，双脚也容易发麻，因为双脚盘起，血液不能畅通的原因。
二、单盘
初学静坐者，如果无法双盘，就采用单盘坐法。
单盘也有两种坐法。一种是左小腿置在右脚上。另一种是右脚小腿置在左脚上。但无论是何种，臀部总有下陷感觉，这是因为双脚重叠的原因，所以才使下盘不平，为补救此缺陷，就要在臀部多垫两三寸的坐垫，差不多四指的厚度，这样坐下来底盘才能平稳，身体才会端正，否则坐起来不是前倾就是后仰，不是左斜就是右歪。
坐垫以麻制品或是布制蒲团最好，不可用木板、金属制品，或是直接坐在大理石或是磁砖上，因为木板金属制品太硬，大理石或磁砖太湿冷，对于静坐者都不适合。
三、下盘 ( 自由坐)
初学静坐者，如果无法单盘，就采用下盘坐法。
下盘坐姿是一般比较容易行的静坐姿势，因为双小腿各在左右大腿下方，甚为简便，如果下盘有下陷感觉，可在臀部垫高，也就感觉平稳舒适。但是此法不能久坐，重心不稳。筋骨未疏展者先以此练习静坐、服气。
静坐时须注意事项
静坐禁忌
１.静坐前两个小时，不要吃食物，容易分神。
２.饮酒后、行房后，过度疲劳，心神噪动，都不适合静坐。静坐会产生反效果。
３.大型天灾、气候剧烈变化，亦或是人祸交冲之时也不可静坐，天发杀机，避难救难为先。
４.静坐时灯光不要太暗或太亮，因为太暗容易昏沈睡着，太亮容易分心。
５.静坐前除精神放松，心情要保持安逸，腰带、内衣宽松，使呼吸血液循环顺畅。
６.初学不必勉强久坐，尽量即可，每天静坐数次即可。
７.静坐之房，空气要流通，但不让风直接吹到身上，因静坐之后，毛孔张开，风直吹身上，有受风寒之虞。
入坐之前
１.入坐之前，做脸部、后颈、两臂、胸部、腰部、膝盖之按摩才入坐，有去麻止酸延长坐时之效。
２.按摩法，先深吸一口气然后闭气，用手掌于以上各部位来回快速摩擦，吐气者停止摩擦动作，如此几回即可。
３.延展筋骨之法，先就盘坐之势，先深吸一口气然后闭气。
ａ、十指交合掌心向上，双手做上举之势，仰头向上，双手用力上举，吐气者停止动作。
ｂ、十指交合掌心向下，双手向前，身体尽量用力向前往下压，胸部能贴到双大腿最佳，吐气者停止动作。
ｃ、十指交合掌心向下，双手向前，身体尽量用力向左往下压，胸部能贴到左大腿最佳，吐气者停止动作。
ｄ、十指交合掌心向下，双手向前，身体尽量用力向右往下压，胸部能贴到右大腿最佳，吐气者停止动作。
以上姿势每次入座之前，如此几回即可延展筋骨。
然者万法适可而止，不可强行反覆施作，自伤其身者无道可言。
静坐之时
1.静坐时眼睛要轻闭不可张开，开眼者露光，不能含光内敛此不为佳。难入静定之地不足以养神。
２.静坐时双手结两仪印，左手拇指置右手掌心，左手食指置右手掌背。手置于腹部。
３.静坐时腰脊不可直挺，放松微弯，亦不可弯腰驼背。直挺者必然腰脊用力，不能久座。
４.静坐时下额微微向下内缩，吞咽唾液要能自然无阻，此为缩额之要。
５.静坐时肩膀放松微微向下向前，手肘放松微微接近腰部。
６.静坐之时，重心微微前后左右移动，寻找身体中心。
７.嘴唇轻闭，舌尖轻抵上腭，若有唾液可缓慢地咽入丹田。
８.听自己的呼吸或是心跳声，外面的声音听而不闻。
９.呼吸用鼻，不可用口呼吸，而且越细越好，越长越好。
10.在静坐过程中，如果小腹或背部有热气时，应任其自然。
11.在静坐过程中，若有局部搔痒之时，能过者不理之，不能忍者就处理好再回坐。故此个人卫生要健全。
静坐过程中
１.静坐时，应灭除一切妄杂之心，只留清静一念内观察照。因杂念一起，即念念纠缠，不能进入静定之地。
２.静坐时，若有急事相寻，亦或是有他物干扰例如小孩近身吵闹，家犬怒吼警示，此时定心内敛，深吸一口再徐徐吐出，缓缓起身即可。
此为本师门之基本用法，以此分享但望有益。
坐姿以自然、放松、稳定为之大要。
脚酸麻难忍之时、就起身按摩、勿可令其血路不通。
若练吐纳周身流汗、起身后必要擦拭干净以防感冒。
户外、吵闹、人多之地不可就坐。
不可吹电风扇、不可开冷气、这是大忌中的大忌。
附注：以上才是基础中的基础，先学会坐好为首要之事，初入手者先学会坐，再学吐纳。
安心静坐基本入手法
一者 安心为要
（最基本亦即是最难分享东西）
祖师言：心烦意乱烦恼不断此者为大忌，是故安心于内无受外想内扰方是真功夫。
然者初学之人不得其心，是故用数息以代之，瞑目正座灵顶天不可卧倒，若精神不济者先睡饱再来。
从一至九如此循环，此间若有杂想无有它怪，专心一志不假思索即可，一吸九数，一闭九数，一吐九数，以其数息之一念取代万杂之念
学人若能常于此间无乱者，巡气过后必当神清气爽朗。
无用关窍之理，由鼻徐徐吸入于身内，前由鼻喉心脐下至下丹田（膀胱），尔后暂存自转于此后由下丹田行脊椎入脑，再徐徐由鼻吐出
行气之理细密绵长，数息之数随功力加长二九至九九随之自用，如是而已轻松而自然。
二者 静坐为养
祖师言：巡气周身真气充沛气机自转，尔后不需以意导气，任其血气自适自然，至此间者无用数息，令其血气周身自养，无有他想此为静坐。
若门下诸生营生形累，无瑕时运气养生，收心静坐亦可暂养形骇。
此法自然可长可久，定心养命如是而已。
此法本无可名强名《九转》，长年习之又可通玄，藉名《九转玄功》。
有应与否勤行再说，不走关窍无可走火，无用意想无有入魔。
联系客服
