[转载]道德宝章(上)

道德宝章

白玉蟾点注

体道章第一

道○（如此而已）可道非常道（可说即不如此）名（强名曰道）可名非常名（谓之道已非也）无○（此即是道）名天地之始（道生一即是天地之初）有（一生二二生三三生万物'故有）名万物之母（一无生万有万有归一无）故常无（虚心无念）欲以观其妙（见物知道知道见心）常有（守中抱一）欲以观其徼（身有生死心无生死）此两者（万有一无一无亦无无中不无）同出而异名（万法归一一心本空）同谓之玄（道非欲虚'虚自归之'人能虚心'道自归之）玄之又玄（虚里藏真'无中生有）众妙之门（悟由此入用之无穷）

养身章第二

天下皆知美之为（求为美名）美斯恶已（不得美名）皆知善之为（求为善人）善斯不善已（反为恶人）故有无之相生（无必生有'有必归无）难易之相成（先难后易'先易后难）长短之相形（道本无形'自相长短）高下之相倾（天旋地转'本无高卑）音声之相和（一风所鸣'万籁皆应）前后之相随（往古即今'来今即古）是以圣人处无为之事（贵乎自然）行不言之教（道寓於物）万物作而不辞（无必生有安得不生'倘若不生安见长存）生而不有（无非妄幻）为而不恃（今日今日而已）功成而弗居（岂可以梦为实）夫惟弗居（忘外而不忘其内也）是以不去（一我自存）

安民章第三

不尚贤（为子当孝'为臣当忠）使民不争（饱不思食）不贵难得之货（黄金与土同价）使民不为盗（如意无他）不见可欲（耳目之间'心实在焉）使心不乱（去即唤廻）是以圣人之治（多少分明）虚其心（是）实其腹⊙弱其志，强其骨，常使民无知无欲○使夫知者⊙不敢为也（多少分明）为无为○则无不治

无源章第四

道○冲而用之⊙或不盈（虚中）渊乎似万物之宗（心也）挫其锐（敛神）解其纷（止念）和其光（藏心於心而不见）同其尘（混心於物）湛兮似若存（存神於无）吾不知○谁之子（吾）象帝之先○

虚用章第五

天地不仁（无心）以万物为刍狗（任其自然）圣人不仁（以天地之心为心也）以百姓为刍狗（尚自忘我岂有他哉）天地之间（心也）其犹橐龠乎（运而不息）虚而不屈（用之无穷）动而愈出（纯亦不已）多言数穷（如何说得）不如守中（尽其在我）

成象章第六

谷神不死（此心本无生死）是谓玄牝（同此一天）玄牝之门（念头动处）是谓天地根（惟心）绵绵若存（只是如此）用之不勤（无为而已）

韬光章第七

天长地久（湛然无为）天地所以能长且久者（心亦如是）以其不自生（此心长存）故能长生（本无生灭）是以圣人（我也）后其身而身先（无乎不在）外其身而身存（今古如此）非以其无私耶（天地与我同根'万物与我同体）故能成其私（我即天地'天地即我）

易性章第八

上善若水（性犹水也）水善（不为物所忤而已）利万物而不争（初何心哉）处众人之所恶（於我何有）故几於道（心亦如此）居善地（无所择也）心善渊（有所养也）与善仁（无分彼此）言善信（真实）正善治（无往不正）事善能（无为而无所不为）动善时（与时偕行）夫惟不争（方寸不竞）故无尤矣（亦不以为福也）

运夷章第九

持而盈之（无欠无余）不如其已（放下身心）揣而锐之（贵欲无为）不可长保（谨而勿失）金玉满堂（俭视俭听'裕然有余）莫之能守（终日如愚）富贵而骄（潜心勿用）自遗其咎（寂然不动'何咎之有）功成名遂（月到天心处'风凉人面时）身退天之道（退有余地）

能为章第十

载营魄（安心）抱一○能无离乎（甚处去来）专炁致柔（纯清绝点）能如婴儿乎（混然一片）涤除玄览（无事於心'无心於事）能无疵乎（身心一如）爱民治国（怡神养炁）能无为乎（无念无为无思无虑）天门开阖（心地开明）能无雌乎（一而不二）明白四达（一理烛物冰融月皎）'能无知乎（日如愚）生之畜之（一心所存'包含万象）生而不有（心同太虚）为而不恃（智周万物）长而不宰（泰然无我）是谓玄德○

无用章第十一

三十辐（如三十日是也）共一毂（一月是尔）当其无（月大月小）有车之用（虽是月小亦成一月）埏埴以为器（阴阳往来而成造化）当其无（天地无全功圣人无全能）有器之用（间有不及亦见天工）凿户牖以为室（万象森罗同乎一天）当其无（神不守舍五官失卫）有室之用（圣愚同性忘内逐外）故有之以为利（得此父母之身为用）无之以为用（存我厥初同然之性无内无外）

检欲章第十二

五色（青黄赤白黑）令人目盲（其机在目志之所之）五音（宫商角徵羽）令人耳聋（贪外丧内）五味（甘辛醎酸苦）令人口爽（忘其自然）驰骋田猎（心猨气马）令人心发狂（不定身心无所归宿）难得之货（金玉何用）令人行妨（所宝惟心贵乎守一）是以圣人为腹（其乐也内）不为目（耳随声走眼被色瞒）故去彼取此（见色明心闻声悟道）

厌耻章第十三

宠辱若惊（无荣无辱此心泰然）贵大患若身（思患预防）何谓宠辱（贵贱贫富）辱为下（人之所恶一本辱作宠）得之若惊（笱非吾之所有）失之若惊（虽一毫而莫取）是谓宠辱若惊（於我何有）何谓贵大患若身（安危累吾心得丧累吾性）吾所以有大患者（心之不宁身之不安）为吾有身（有我则有身无我则无身）及吾无身（湛然一天我亦非我）吾有何患（忘我忘世天真自然）故贵以身为天下者（心犹君也身犹天下）则可寄於天下（百年如过客万物如逆旅）爱以身为天下者（能治其身亦犹治国）乃可以托於天下（可以久而勿失）

赞玄章第十四

视之不见名曰夷（身中之心）听之不闻名曰希（心中之性）抟之不得名曰微（性中之神）此三者不可致诘（不可以说说惟当以会会）故混而为一○其上不皦（性无体）其下不昧（神无方）绳绳兮不可名（绵古亘今昭然独存）复归於无物（见物便见心）是谓无状之状（心无形相）无物之象（性无形象一本作无象之象）是谓惚恍（神无去来）迎之不见其首（其来非今）随之不见其后（其去非古）执古之道（本自圆成）以御今之有（本无生死）能知古始（古即今今即古听其自古自今）是谓道纪（如是如是）

显德章第十五

古之善为士者（明心见性）微妙玄通（允执厥中）深不可识（吾道一以贯之不可得而闻也）夫惟不可识（惟精惟一）故强为之容（谓之道也皆吾心焉）豫兮若冬涉川（得处彻骨）犹兮若畏四邻（君子慎其独）俨兮其若客（毋不敬）涣兮若氷之将释（心开神悟）敦兮其若檏（终日不违如愚）旷兮其若谷（庶乎屡空忆则屡中）浑兮其若浊（心与道冥）孰能浊以静之徐清（澄之不清挠之不浊）孰能安以久动之徐生（昔既不生今亦不灭）保此道者（道不假修但莫染污）不欲盈（道无穷心无尽）夫惟不盈（有成者有败道本无成败）故能弊（潜龙勿用）不新成（唤作如如早是变了也）

归根章第十六

致虚极（忘形）守静笃（忘心）万物并作（忘物忘我）吾以观其复（回光返照'见天地心）夫物芸芸（身外无为）各复归其根（洞见本来'灵光独耀）归根曰静（无生无灭）静曰复命（我无生死'我不能无生死我能生死'我本无生死）复命曰常（常光现前'如如不动）知常曰明（心死方得神活'魄灭然后魂昌）不知常（道不可以须臾离也）妄作凶（一念所形'无非妄幻）知常容（其大无外）容乃公（其小无内）公乃王（能为万象主'不逐四时凋）王乃天（本有之天）天乃道（一炁之始'万象之祖）道乃久（道即心心即道）没身不殆（心无生死道无往来）

淳风章第十七

太上（心之精神是谓之圣）下知有之（万物皆有此理）其次亲之誉之（有物生天地'无名本寂寥）其次畏之（百姓日用而不知也）其次侮之（寂然不动感而遂通）信不足（不知有此理'洒只为大分明）有不信（平常心是道'不用生分别）犹兮其贵言（尚何言哉）功成事遂（此理素存'此心素有）百姓皆谓我自然（圆陀陀光烁烁净躶躶赤洒洒）

俗薄章第十八

大道废（自昧固有之心本来之性）有仁义（非其本真）智慧出（终非本然）有大伪（即非自然）六亲不和（自相分别）有孝慈（盖所当然）国家昏乱（生死岸头身心茫然）有忠臣（到此方知有所养也）

还淳章第十九

绝圣（任其天然）弃智（寂然无念）民利百倍（清明在躬志气如神）绝仁（听其自尔）弃义（皇恤有余）民复孝慈（安时处顺）绝巧（忘机）弃利（泯虑）盗贼无有（心兵不起方寸太平）此三者（忘形以养炁忘炁以养神忘神以养虚）以为文不足（使其使然孰若自然）故令有所（属应无所著洞然无我）见素抱檏○少私寡欲（见素抱朴）

异俗章第二十

绝学无忧（无事无为何思何虑）唯之与阿（一气聚散）相去几何（所过者化）善之与恶（一念动静）相去何若（所存者神）人之所畏（生死亦大矣）不可不畏（生死事大无常迅速）荒兮其未央哉（流浪生死沈滞声色）众人熙熙（守真之志不坚'逐物之情易荡）如享太牢（於道无味）如春登台（恣纵情欲）我独泊兮其未兆（专炁致柔能如婴儿）如婴儿之未孩（冥冥然而无所知'寂寂然而无所为）乘乘兮若无所归（应无所往'而生其心）众人皆有余（不知戢敛）而我独若遗（惟恐失之）我愚人之心也哉（离种种边名为妙道）沌沌兮（观空亦空）俗人昭昭（耳目所娱'内真已丧）我独若昏（终日如愚）俗人察察（用心不已'劳神不止）我独闷闷（若有所思'实无思者）忽兮若海（道无边际'一本作忽若晦）漂兮若无所止（一心自如万物无著'一本作寂兮似无所止）众人皆有以（一人之心有限'万机之事无穷）而我独顽似鄙（身如槁木'心若死灰）我独异於人（道不远人'人远乎道）而贵食母（夫道一而已矣）

虚心章第二十一

孔德之容（大无不包）惟道是从（细无不入）道之为物○惟恍惟惚（不可以知知'不可以识识）惚兮恍兮（即心即道）其中有象○恍兮惚兮（即道即心）其中有物○窈兮冥兮（心与道合）其中有精○其精甚真○其中有信○自古及今（心无所始亦无所终）其名不去（人能弘道'非道弘人）以阅众甫（万物之中惟道为大）吾何以知众甫之然哉（五行之中为人最灵）以此○

益谦章第二十二

曲则全（性不可穷）枉则直（神不可测）洼则盈（心不可尽）弊则新（以心尽心）少则得（以性穷性）多则惑（以神测神）是以圣人抱一为天下式（心即性性即神神即道）不自见故明（见见之时见非是见见犹离见见不能及）不自是故彰（多少分明）不自伐故有功（心上功夫何分彼此）不自矜故长（寸心不昧终古长存）夫惟不争（忘我）故天下莫能与之争（我尚自忘何况非）我古之所谓曲则全者（性不可穷）岂虚言哉（是真实者）诚全而归之（一念既正无往不正）

虚无章第二十三

希言自然（无可得说）飘风不终朝（有为者也）骤雨不终日（何可长也）孰为此者天地（终不可久也）天地尚不能久（天地万物无非妄幻）而况於人乎（惟此心为实余者即非真）故从事於道者（了心而已）道者同於道（无思即道）德者同於德（为无为）失者同於失（忘所忘）同於道者○道亦得之○同於德者○德亦得之○同於失者○失亦得之○信不足焉（自信不及）有不信焉（日中逃影疾走渴死）

苦恩章第二十四

跂者不立（心如墙壁乃可入道）跨者不行（心性无染体露真常）自见者不明（凡所有相皆是虚妄）自是者不彰（不可以声色求不可以名相见）自伐者无功（百念云消而风止寸心霜降而水涸）自矜者不长（真净明妙虚彻灵通）其於道也○曰余食赘行（仁者见之谓之仁智者见之谓之智）物或恶之（瞥起是病不续是药）故有道者不处（也不怕念起惟恐觉迟）

象元章第二十五

有物混成○先天地生（有物混成）寂兮寥兮（先天地生）独立而不改（廓然独存）周行而不殆（无穷无尽）可以为天下母（能生天地）吾不知其名（吾即我也）字之曰道○强为之名曰大（无边）大曰逝（无著）逝曰远（无尽）远曰反（无往）故道大○天大（同乎无始）地大（同乎无终）王亦大（心君也）域中有四大（上无复色下无复渊灵然独存玄之又玄）而王居其一焉（即心是道）人法地（有所据依）地法天（一灵妙有法界圆通）天法道○道法自然○（道如此而已）

重德章第二十六

重为轻根（心为万物之宗）静为躁君（道为一心之体）是以圣人（得道之士）终日行（持心抱一）不离辎重（惟恐丧失）虽有荣观（无所贪著）燕处超然（心超物外）奈何万乘之主（心也）而以身轻天下（恋有贪生）轻则失臣（情欲所使）躁则失君（无所持守）

巧用章第二十七

善行无辙迹（以心知心）善言无瑕谪（以性觉性）善计不用筹策（以神合神）善闭无关楗而不可开（合神於无）善结无绳约而不可解（合无於道）是以圣人（心一而已）常善救人（视人犹己）故无弃人（凡厥有生均气同体）常善救物（见物便见心便见道）故无弃物（心超物外而不外物）是谓袭明（定能生慧睿可作圣）故善人者（正己处物）不善人之师（物自物我自我）不善人者（不可离生死而求心不可脱心而离生死）善人之资（生死自生死此心自此心）不贵其师（道无可学心无可用）不爱其资（寒灰枯木死心忘形）虽智大迷（一念万年）是谓要妙（与道合真）

反扑章第二十八

知其雄（神也）守其雌（性也）为天下溪（心广体胖）为天下溪（深妙）常德不离（颠沛必於是造次必於是）复归於婴儿（无念）知其白（性也）守其黑（命也）为天下式（空寂合无专炁致柔）为天下式（见闻觉知尽皆空寂）常德不忒（道在万物万物即道）复归於无极○知其荣（心也）守其辱（我也）为天下谷（但可空诸所有不可实诸所无）为天下谷（虚中）常德乃足（身心一如身外无余）复归於朴（大易无极）朴散则为器（易有太极是生两仪）圣人用之（知有此理）则为官长（如有所畏）故大制不割（心同虚空虚空非心）

无为章第二十九

将欲取天下而为之（欲行此道）吾见其不得已（道本无为）天下神器（心之所居）不可为也（无作无止无任无灭）为者败之（道本圆成）执者失之（愚者逐於外贤者执於内圣人皆伪之吾亦非圣人）故物或行或随（念兹在兹）或嘘或吹（思无邪）或强或羸（善用其心）或载或隳（精思此理）是以圣人（我也）去甚（过犹不及）去奢（道常如如）去泰（道无不足）

俭武章第三十

以道佐人主者（道与心合）不以兵强天下（善胜在於不争）其事好还（归根复命）师之所处（心兵所起）荆棘生焉（心荒神狂）大军之后（心与物驰事与心战）必有凶年（情欲驱驰神气昏耗）故善者果而已（定力所到）不敢以取强（忘我而已）果而勿矜（静以待之）果而勿伐（默而守之）果而勿骄（存之以和）果而不得已（用之以虚）是果而勿强（虚无自然）物壮则老（心为物移）是谓不道（性为心所蔽）不道早已（神为性所窒）

偃武章第三十一

夫佳兵者不祥之器（以心胜物终莫能胜）物或恶之（为物所诱）故有道者不处（不离生死而离生死）是以君子居则贵左（忘心）用兵则贵右（任真）兵者不祥之器（不得已而用之）非君子之器（触来勿与竞事过心清凉）不得已而用之（欲求合道乃不合道）恬憺为上（寂然）胜而不美（求欲凝神神乃不凝）而美之者（用志不分乃凝於神）是乐杀人（用心一处无事不办）夫乐杀人者（绝欲）则不可得志於天下矣（凡百从检）故吉事尚左（不可师心）凶事尚右（当为心师）偏将军居左（省心）上将军居右（全神）言以丧礼处之（若论此事如丧考妣）杀人之众（六贼之兵已息三尸之火不焚一本之众作众多）以哀悲泣之（心死神存）战胜则以丧礼处之（孤光独照）

圣德章第三十二

道常无名○朴虽小（亦甚大）天下不敢臣（道为万化之君）侯王若能守（守一）万物将自宾（心为主物为客）天地相合（身心一如）以降甘露（大道得矣）民莫之令而自均（心无病而身自安心无为而神自化）始制有名（道也）名亦既有（心也）夫亦将知止（性也一本作天亦将知之下同）知止所以不殆（神也）譬道之在天下（心之在我）犹川谷之与江海（万法归一归一而已）

辨德章第三十三

知人者智（不为物所转也）自知者明（以心合道）胜人者有力（久於其道而化自成）自胜者强（真积力久）知足者富（何物非道）强行者有志（有志者事竟成）不失其所者久（性常存也）死而不亡者寿（神不死也）

任成章第三十四

大道泛兮（心无方所）其可左右（了无所知）万物恃之以生而不辞（大道无生不免於生万化自生大道无生）功成不名有（实无所得）爱养万物（道能育物一本爱养作衣被）而不为主（忘其所自）故常无欲（而不为主）可名於小矣（道虽小含万物）万物归焉（人能虚心道自归之）而不为主（尚自不见乎我将何有於我哉）可名於大矣（何所不容）是以圣人（心也）终不为大（粟中藏世界芥子纳须弥）故能成其大（诸佛法身入我性我性同共如来合）

仁德章第三十五

执大象○天下往（万物归焉）往而不害（道无鬼神独往独来）安平泰（心安则性平性平则神泰）乐与饵（纵心不逾矩）过客止（邪念自绝）道之出口（淡而有味）淡乎其无味（无味之味）视之不足见（道无形）听之不足闻（道无声）用之不可既（道无尽）

微明章第三十六

将欲噏之（摄心）必固张之（忘物）将欲弱之（忘形）必固强之（忘我）将欲废之（忘心）必固兴之（忘性）将欲夺之（忘神）必固与之（忘道）是谓微明（忘其所得）柔弱胜刚强（游心於物而不为物所囿）鱼不可脱於渊（心不出乎道）国之利器（天理固存）不可以示人（人欲自尽）

为政章第三十七

道常无为（用之不可既）而无不为（何所施而不可）侯王若能守（心主於道）万物将自化（万化自然）化而欲作（一念欲起）吾将镇之以无名之朴（要知真一处当使六用废）无名之朴○亦将不欲（道常无为）不欲以静（而无不为）天下将自正（身心一如一本正作定）

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