五、人体气的分类、来源与意守丹田之气的来源。
很多人认为意守丹田，就是将注意力放在丹田上，让丹田快速发热或是出现强烈的气感。甚至有人为了让丹田快速发热，还直接用腹式呼吸或丹田呼吸的方式，让丹田尽快热起来。还有人认为意守下丹田就是丹道修炼里讲的“凝神入气穴”，甚至借此采药炼药等。这些都是对意守丹田的理法上错误的认识。前面也讲了，这不但起不到炼养效果，还会打乱身体的规律，给身体带来严重的伤害。所以，我们在意守丹田时，还要清楚一些原理性的东西，理通法自明。我们分几个方面来讲：
1．凝神入气穴是意守下丹田吗？
当然凝神入气穴是丹道修炼里的方法，它是一个体系。因为丹道体系，在不同层次的生命里，对精气神有不同层次的运炼。所以凝神入气穴也是在不同层次精气神运炼的修炼体系，而不是一个简单的练功方法。第一阶段的凝神气穴的方法，也要在心死神活以后才开始。什么是“心死神活”呢？心就是指我们现在的意识体，即识神，死是指它暂时停止了。心死以后的效应，就是我们生理活动停止了，现在的意识也停止了，如死人一样，没有呼吸，没有生理循环，自然也没有我们所说的形体上的气感等效应。所以王重阳称为“活死人”。称为“死人”，是因为生理如同死尸一样，没有任何生理循环。称为“活”则是说，他与死人不同，死人是生理功能已经损坏或是衰败，就像一辆破败的汽车，已经无法修复不能再用。或是说，生命的神气已经耗尽，没有动力再驱动这个形体工作。而“活死人”则不通，他的形体精气是充满的充足的，只我们通过修炼，让心理，生理都处于暂时停止的状态，生理心理都没有活动，所以没有能量的消耗，整体才处于停止的状态，这时候我们的神已经进入高于人这个生命的更高的生命层次，进入了高层次精气神（即元精元气元神）构成的生命层面上。这时候才开始丹道的修炼，才有凝神入气穴的修炼。而我们的养生法，则是在心死神活之前的，针对这个肉体生命的炼养方法。所以，意守下丹田的时候，这个意还是后天之意。这个下丹田还是肉体层面上的一个窍穴，炼出来的还是给我们现在这个肉体生命提供能量动力的气。所以，意守下丹田与凝神入气穴是不能等同的。一个是在我们这个生命体停止工作以前的炼养法；另一个是在我们这个生命体停止工作以后，进入高层生命形式的炼养体系。
2．人体的气有哪些，气从哪里来？
我们知道，气是我们生命活动的源动力。我们这个人体生命之气，在我们生命活动的过程中，不同的气有不同的作用。中医学根据气在人体中的作用，将我们的气大致分为四种，即：元气、宗气、营气和卫气。
元气就是我们说的禀受于母体的先天之气。它在我们人体中，主要体现为生命的元始动力。它化为人体所需之气后，通过三焦散布于全身，给五脏六腑，外在的皮肤腠理提供元始动力，促进人的生长发育，同时温煦我们五脏、形体等。比如，我们人体的体温处于恒定的状态，就是元气温煦的结果。体温恒定，我们生理循环才能正常，人才处于健康状态。体温过低，则人体循环动力就不足，体温过高，就容易烧伤人体的营养或器官，造成疾病。
宗气是后天之气，藏于我们的上气海，也就是中丹田。它主要贯注于心肺之脉，最主要的作用是推动肺的呼吸，跟我的声音的强弱，呼吸的强弱，嗅觉的灵敏程度都有关系。宗气走心脉，帮助心气推动心脉的搏动，保证心脏的节律。宗气沿三焦下行于丹田，还对元气有辅助作用。（但要注意，这是辅助，不是增补元气，元气是与生俱来的，后天之气是不能反化为元气的。）
营气也属于后天之气，顾名思义，营是营养的营。所以营气的最主要作用，就是起到滋养形体的作用。它与气血并行，能不断化生血液，并能滋养五脏六腑四肢百骸。
卫气，防卫之卫，所以它体内的最主要作用是保护人体。我们人体的皮表腠理，毛孔就是由卫气控制其开阖，这样可以有效防止外邪，如风寒暑湿等侵入人体，同时它也控制汗液等的排泄。卫气白天防卫体表，晚上则潜于五脏六腑，对五脏起滋养防卫作用。
人体的气是从哪里来的呢？主要来源有三：
其一、元精元气所化。元精元气主要是我们在母体的时候，通过母体所蓄养的。人出生后，离开母体，剪断脐带时，就断了这个元精元气的来源。所以我们说元精元气受之于父母。与生俱来是多少就是多少。另外，身体的一些基本动力之气也是元气所化，如我们说的卫气，就是源于元气的化生。还有刚才说的心气，也是元气提供初始动力，五脏的基本功能的动力，都是元气化生出来的。
其二、水谷精微生成。就是我们通过食物，脾胃的消化，从食物中获得动力，营养，比如前面讲的营气就主要来源于水谷精气。水谷之气主要提供我们人后天的动力，比如我们人肢体的活动，五脏的活动，都由它作为主要的动力或是动力的补充。
其三、来源于大自然的清气。大自然清气是指肺吸入的自然界的清气，当然这个并不是指肺吸气的氧气。而是指肺从自然界中直接获得自然界的能量。除了肺以外，我们通过人的脐部，皮肤，都可以与自然界进行清气的交换，从自然界中直接摄入动力。我们养生功法中，通过口鼻吐纳来采自然之气，或是通过意念，窍穴采气等，都是采炼自然清气的方法。
3．意守丹田蓄养的真气是哪里来的？
了解了气的种类与来源，那么我们在实践中如何培育真气以充盈形体，让我们生命处于旺盛状态呢？大家普遍采用的是意守下丹田的方法。为什么意守下丹田能使我们身体气机充盈呢？主要原理有三：
其一、我们知道，我们思虑的时候，大脑是非常复杂的，就像大型计算机，需要大量的能量来支持。大脑工作产生脑波，会通过脑波的形式耗散能量。我们平时意识专注于外部事物，人的神气就会随着我们注意外部事物而大量外耗，人一天下来疲劳，需要睡眠来养足一天的精神就是这个道理。我们在意守下丹田的时候，心越静，心神越专注于形体之内。本来外耗的神气反而大量的凝聚于下丹田，所以下丹田的真气会很快的充足。
其二、我们平时心思是杂乱无章的，所以脑波也呈现杂乱的频率。在我们深度入静心念归一的时候，脑波频率也基本一致，就容易出现同频共振的现象。学过物理学的都知道，同频共振是能产生很大的能量的，微风能吹垮一座吊桥，就是同频共振的效应。所以，我们在入静状态下，守丹田，这样产生的能量是非常明显的。
其三、我们讲了，我们的能量来源之一，就是从母体中禀受而来的，藏于肾中的元气，会正常化为我们人体所需要之气。正常情况下，我们肾功能会将肾气缓慢的化为身体之气。而在我们意守丹田，丹田能量凝聚，出现暖热效应的时候，肾系统的功能会活跃起来，就会加速将潜藏的元气转化为我们生命需要的动力。所以，意守下丹田的真气第三个来源，就是加速元气转化而来。
前两个真气来源，我们比较好接受。但对第三个来源，有些人就不太好接受了，为什么呢？我们知道元气是禀受于父母的，每个人一生是定量的，不会再生的。就像一罐液化气。我们省着用，可能可以烧100年。这样守丹田，加速它的转化，就像液化气开着大火使用，可能七八十年就烧完了，这样练功本质不是缩短我们的寿命了吗？
我们权衡得失是要从多方面来看的，这样消耗肾元的方法是有它的弊端。但要根据实际情况去权衡利弊。很多人因为后天的原因，身体疾病较多，生理循环弱，如果不加大元气转化为身体的循环动力，身体可能越来越差，或是因为疾病的原因毁坏了形体，这时候肯定要消耗“本钱”来修复形体，让身体保证长青的。否则不要说七八十年，可能四五十年，就因为疾病的原因死亡了。“人死了，钱没花完！”留着钱意义何在呢？何况这又不像钱财可以让后代继承的。另一个方面来说，就好比我们花本钱投资。不错，在正常情况下，人体是没有办法补足与生俱来的元气的。但在道家修炼体系里，我们可以在身体好的基础上，进入道家先天的修炼，在高于现有生命的层面上，是可以进入元精元气的层面去炼足元气的，进入这个层面的人虽然不多，但却是有道家理法实践为基础的。所以道家修炼体系里，真正实现道家百日筑基的，进入先天内炼的，是可以保证元精元气源源不断，人可以始终处于童体的生理状态，可以百年千年而不衰老的。如果从这个追求来看，这就好比用遗产去投资经营，经营得法的话，就有了源源不断的资产一样。当然，如果没有进入这高层的修炼，又不想过多消耗丹田元气，又想让身体保持在强壮状态，有没有既不过度消耗元气，又能充盈形体元气的方法呢？当然是有的。比如我们通过采气采能的方法，就能通过直接从自然界中摄入真气。当然我们还可以用后天层面的内呼吸法，快速蓄足人体消耗的由肾气所化生的煦养人体，给人体提供动力的真气。这样就可以不用去意守下丹田，又能比守下丹田更快蓄足人体真气。这种内息方法我们暂不公开，只在养生基础函授学员中传授。在公众号普及文章中，只讲述意守丹田的方法与要领。
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