《生神章註》序

耆山無爲天師張宇初撰

易曰：“神者，妙萬物而爲言也。成變化而行鬼神。至神無方，聖而不可知之，謂神。”易之言神至矣。

蓋萬物自一氣生，氣分而太極判兩儀，四象五行各位乎氣之中；由五行之氣布，而萬彙生生之無窮。

其五行之運，陽極於九、隂極於六；二五九一之道，又備乎五行之中。

一爲萬數之根，而氣爲萬有之母。氣之流行、統宰於神，然後變化出焉。

天以積氣而成，帝以統神而名。

若一氣生三氣、三氣生九氣、九氣生之無窮、彌滿六虚，皆氣之化生，是謂之諸天也。

諸天歸之於虚無，言其不可以象求也。

是以吾教之設，本乎虚無自然。其虚無自然者，神氣也。

知養夫神氣，則性命之道備矣！而修之之方，雖或同異，其原夫“三洞九霄”之㫖則一矣。蓋三境梵炁、結篆成文，非人世演説、模倣塵言之類也。

《九天生神章》经，道貫義明，其分章掊句，皆至賾之奥。每各府命元而有一天，其修煉之徑盡矣。内而修己、外而度魂。

故誦之九轉、七誦，皆按數之妙。可以坐致自然，白日登宸。蓋非讀誦使然，十乃成數，天地之造化係焉。

人身備天地之造化，豈登眞應化之道有不可得哉？！况按金液返還之㫖，九乃陽數也。

夫元始之演妙、神王之進請其灾劫種之訓至矣！

自赤明開皇以來，仙曹之判選若階而升。其不修善行、不求至道者，豈不
於是深所感畏哉？

其能修者，不惟度劫成眞，乃上證僚擢。非由養氣煉神，回九氣於萬靈、混三界於一氣而然乎？

所謂知其神之神，不知不神之所以神也！

抑於死生之説，則煉己之神可以度幽。雖闡太上之慈恩，亦由修己之功莫大矣！故是經與“度人、大洞、救苦”之義表裏混融。

其善習誦者，因文解義於道之奧，曰有所悟，入矣！

清源董圭山註釋明達，實幽明之津筏者也。暇日某命工鏤梓以廣其傳，其存心惠澤至矣！

間書請序其首，余何足以開倡其㫖，使人人知所皈向？况幽顯之大者乎！

然遵是而修之久，乃神靈炁化、躡浮駕空、返己之天於虚無之上，則高虚清明之景，是所遊焉 ~

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（道藏讀書会）