《生神章註》序
耆山無爲天師張宇初撰
易曰:“神者,妙萬物而爲言也。成變化而行鬼神。至神無方,聖而不可知之,謂神。”易之言神至矣。
蓋萬物自一氣生,氣分而太極判兩儀,四象五行各位乎氣之中;由五行之氣布,而萬彙生生之無窮。
其五行之運,陽極於九、隂極於六;二五九一之道,又備乎五行之中。
一爲萬數之根,而氣爲萬有之母。氣之流行、統宰於神,然後變化出焉。
天以積氣而成,帝以統神而名。
若一氣生三氣、三氣生九氣、九氣生之無窮、彌滿六虚,皆氣之化生,是謂之諸天也。
諸天歸之於虚無,言其不可以象求也。
是以吾教之設,本乎虚無自然。其虚無自然者,神氣也。
知養夫神氣,則性命之道備矣!而修之之方,雖或同異,其原夫“三洞九霄”之㫖則一矣。蓋三境梵炁、結篆成文,非人世演説、模倣塵言之類也。
《九天生神章》经,道貫義明,其分章掊句,皆至賾之奥。每各府命元而有一天,其修煉之徑盡矣。内而修己、外而度魂。
故誦之九轉、七誦,皆按數之妙。可以坐致自然,白日登宸。蓋非讀誦使然,十乃成數,天地之造化係焉。
人身備天地之造化,豈登眞應化之道有不可得哉?!况按金液返還之㫖,九乃陽數也。
夫元始之演妙、神王之進請其灾劫種之訓至矣!
自赤明開皇以來,仙曹之判選若階而升。其不修善行、不求至道者,豈不
於是深所感畏哉?
其能修者,不惟度劫成眞,乃上證僚擢。非由養氣煉神,回九氣於萬靈、混三界於一氣而然乎?
所謂知其神之神,不知不神之所以神也!
抑於死生之説,則煉己之神可以度幽。雖闡太上之慈恩,亦由修己之功莫大矣!故是經與“度人、大洞、救苦”之義表裏混融。
其善習誦者,因文解義於道之奧,曰有所悟,入矣!
清源董圭山註釋明達,實幽明之津筏者也。暇日某命工鏤梓以廣其傳,其存心惠澤至矣!
間書請序其首,余何足以開倡其㫖,使人人知所皈向?况幽顯之大者乎!
然遵是而修之久,乃神靈炁化、躡浮駕空、返己之天於虚無之上,則高虚清明之景,是所遊焉 ~
(道藏讀書会)
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