修行者可以不去探病吗？

（34）不往视病。“若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，见诸有情遭重疾病，怀嫌恨心怀恚恼心不往供事，是名有犯，有所违越，是染违犯”，

见诸有情遭重疾病，不是感冒之类的小事，就是比较严重的大病。怀嫌恨心怀恚恼心，你起了染污心，起了不好的心。

不往供事，不去看他，不去帮忙。是名有犯，你就犯了菩萨戒了。有所违越，你就违越了菩萨戒的道理，是染违犯，是有染污心的违犯，

“若为懒惰懈怠所蔽不往供事，非染违犯。无违犯者，若自有病，若无气力，若转请他有力随顺令往供事，若知病者有依有怙，若知病者自有势力能自供事，若了知彼长病所触堪自支持，若为勤修广大无上殊胜善品，若欲护持所修善品令无间缺，若自了知上品愚钝其慧钝浊，于所闻法难受难持，难于所缘摄心令定，若先许余为作供事，如于病者于有苦者为作助伴欲除其苦当知亦尔”，

跟上面那条一样，就是说你没有坏心，不是嫌恨他，就是实在是因为不愿意动呀，这个也犯戒，但是是比较轻的犯戒。

什么可以开戒呢？若自有病，这就算了；若无气力，就是说自己没有能力；若转请他有力随顺令往供事，就是有时候呀，我帮他请一个懂医的，能照顾他的，比自己照顾更好的，当然更好。

若知病者有依有怙，就是知道这个病人，有人照顾他很好。依怙说的都比较严重，依是依靠，怙是保护的意思，就是有能力保护他。这是说的比较厉害的那种，不是说有一个人在哪儿能照顾他，就是说能解决他一些问题，就这样的情况，你就可以不去。

若知病者自有势力能自供事，就是知道这个病者虽然他病得很严重，但是他病的那个地方呀，不是说自己不能动，可能是其他部位的病，他能自己照顾自己，你也可以不去照顾他，不去看望他。

若了知彼长病所触堪自支持，就是知道他呀，这是一种慢性病，长期的病。所触是印度的一种说法，就认为的病，就好像你碰到病了，触到病了。堪自支持，自己能照顾自己，你也可以不看他。

若为勤修广大无上殊胜善品，就是你现在在修行非常好的法，需要不能中断，需要不打断的。

若欲护持所修善品令无间缺，就是你在这儿听一个法师说法很重要，你如果要是缺一段呢，就连不起来。间是间断，缼是缺失。

“若自了知上品愚钝其慧钝浊，于所闻法难受难持，难于所缘摄心令定”，妙老讲你现在正在修法，但是由于自己非常愚钝，愚钝就是非常的笨。其慧钝浊，于所闻法难受难持，就是你现在正学习的法呀，你很难理解，或者说理解了呢，你很难做到。这种情况下，难于所缘摄心令定，就是说，现在正在讲的这个法吧，他有一个所缘境，这就带有定的意思了，你于这个所缘境难摄，就是老抓不住它，老跑，不能令心定在所缘境上，正着这急呢，这种情况下，你那不去看他的病，比如听说谁谁病了，你暂时先不去看他，为什么呀？我这儿正解决不了这个问题呢，正笨呢，我就是好好的学，听法师好好的讲我都听不懂，我再去看看他的病，回来更弄不懂了，这个意思。

若先许余为作供事，如果你先答应了，其他人有事情去吧。

如于病者于有苦者为作助伴欲除其苦当知亦尔，若先许余这个开戒的情况就说完了，就是说你先答应别人的事了，你顾不上去看他去，这也不犯戒，然后下边呢，如于病者就是说，前头都说一个人病了，就如这个人病了这回事一样，于有苦者为作助伴欲除其苦当知亦尔，就是这个人呢，他不是病了，他有苦恼，他有烦恼，这是时候呢，你也应当去他看去。

比如说，他家里被盗了，或者家里被烧了，正发愁呢，他不是病，但他有苦，你应该去看看他，看看怎么能帮他呀，帮他出出主意呀，把这事料理料理，所以，这叫于有苦者为作助伴欲除其苦当知亦尔。这个戒呀，他跟你讲这么一种精神，你根据这种精神呢，举一反三，你做各种事情应该怎么去做，慢慢的你都会体会到了。

上边这两条呢，都是四摄，就是饶益众生戒是四摄，就叫：利行、同事、爱语与布施，就说四种摄受众生的方法，就是能够帮助终生的方法，这头两条是同事，就是你跟他做一样的事，做什么你去帮他。