(34)不往视病。“若诸菩萨安住菩萨净戒律仪,见诸有情遭重疾病,怀嫌恨心怀恚恼心不往供事,是名有犯,有所违越,是染违犯”,
见诸有情遭重疾病,不是感冒之类的小事,就是比较严重的大病。怀嫌恨心怀恚恼心,你起了染污心,起了不好的心。
不往供事,不去看他,不去帮忙。是名有犯,你就犯了菩萨戒了。有所违越,你就违越了菩萨戒的道理,是染违犯,是有染污心的违犯,
“若为懒惰懈怠所蔽不往供事,非染违犯。无违犯者,若自有病,若无气力,若转请他有力随顺令往供事,若知病者有依有怙,若知病者自有势力能自供事,若了知彼长病所触堪自支持,若为勤修广大无上殊胜善品,若欲护持所修善品令无间缺,若自了知上品愚钝其慧钝浊,于所闻法难受难持,难于所缘摄心令定,若先许余为作供事,如于病者于有苦者为作助伴欲除其苦当知亦尔”,
跟上面那条一样,就是说你没有坏心,不是嫌恨他,就是实在是因为不愿意动呀,这个也犯戒,但是是比较轻的犯戒。
什么可以开戒呢?若自有病,这就算了;若无气力,就是说自己没有能力;若转请他有力随顺令往供事,就是有时候呀,我帮他请一个懂医的,能照顾他的,比自己照顾更好的,当然更好。
若知病者有依有怙,就是知道这个病人,有人照顾他很好。依怙说的都比较严重,依是依靠,怙是保护的意思,就是有能力保护他。这是说的比较厉害的那种,不是说有一个人在哪儿能照顾他,就是说能解决他一些问题,就这样的情况,你就可以不去。
若知病者自有势力能自供事,就是知道这个病者虽然他病得很严重,但是他病的那个地方呀,不是说自己不能动,可能是其他部位的病,他能自己照顾自己,你也可以不去照顾他,不去看望他。
若了知彼长病所触堪自支持,就是知道他呀,这是一种慢性病,长期的病。所触是印度的一种说法,就认为的病,就好像你碰到病了,触到病了。堪自支持,自己能照顾自己,你也可以不看他。
若为勤修广大无上殊胜善品,就是你现在在修行非常好的法,需要不能中断,需要不打断的。
若欲护持所修善品令无间缺,就是你在这儿听一个法师说法很重要,你如果要是缺一段呢,就连不起来。间是间断,缼是缺失。
“若自了知上品愚钝其慧钝浊,于所闻法难受难持,难于所缘摄心令定”,妙老讲你现在正在修法,但是由于自己非常愚钝,愚钝就是非常的笨。其慧钝浊,于所闻法难受难持,就是你现在正学习的法呀,你很难理解,或者说理解了呢,你很难做到。这种情况下,难于所缘摄心令定,就是说,现在正在讲的这个法吧,他有一个所缘境,这就带有定的意思了,你于这个所缘境难摄,就是老抓不住它,老跑,不能令心定在所缘境上,正着这急呢,这种情况下,你那不去看他的病,比如听说谁谁病了,你暂时先不去看他,为什么呀?我这儿正解决不了这个问题呢,正笨呢,我就是好好的学,听法师好好的讲我都听不懂,我再去看看他的病,回来更弄不懂了,这个意思。
若先许余为作供事,如果你先答应了,其他人有事情去吧。
如于病者于有苦者为作助伴欲除其苦当知亦尔,若先许余这个开戒的情况就说完了,就是说你先答应别人的事了,你顾不上去看他去,这也不犯戒,然后下边呢,如于病者就是说,前头都说一个人病了,就如这个人病了这回事一样,于有苦者为作助伴欲除其苦当知亦尔,就是这个人呢,他不是病了,他有苦恼,他有烦恼,这是时候呢,你也应当去他看去。
比如说,他家里被盗了,或者家里被烧了,正发愁呢,他不是病,但他有苦,你应该去看看他,看看怎么能帮他呀,帮他出出主意呀,把这事料理料理,所以,这叫于有苦者为作助伴欲除其苦当知亦尔。这个戒呀,他跟你讲这么一种精神,你根据这种精神呢,举一反三,你做各种事情应该怎么去做,慢慢的你都会体会到了。
上边这两条呢,都是四摄,就是饶益众生戒是四摄,就叫:利行、同事、爱语与布施,就说四种摄受众生的方法,就是能够帮助终生的方法,这头两条是同事,就是你跟他做一样的事,做什么你去帮他。
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