不管是在阿旃塔石窟中,最庄严美丽的莲花手观音,或是敦煌石窟中,双手合十的阿难像,那沉静的专注,令身心得到极大的宁静力量,甚至升华了生命境界。
自在地站着,就是一种圆满,就能摄受人的心灵,倾向于至真至善。
这是多么深刻的定力、慈悲与智慧!为何能这样圆满地站着呢?
站立时安住的禅法立禅在佛教禅法中,也是重要的一支。
如何在站立时,安住在寂静的三昧定力,并体悟智慧的实相,也是极为重要的课题。
不良的站姿,对于我们的身心,不只没有任何的助益,而且更可能有所伤害。
因此,如何站得理想,而且在站时修禅,我们必须加以探讨。
当我们站时,能够立念在身,清楚地觉知自己是站着。
因此,我们在这里就可观察,我们是在做其他动作之后,比如说坐着、走路或在其他行动之后,刚刚来站着,或是已经站立一段时间,要在站立时修禅。
如果我们现在是坐着,接着要站立起来,这时,我们的心念,要如明镜般清楚地鉴照着自己的身体。
从清楚觉知自己的坐相,然后觉知自己从坐到站立的起身过程。
这时,我们的心念要十分明晰,像看着自己的镜中的动作,或水中的倒影一般。
或许,初学的人,可能会特别地去臆想“坐着”、“起身”、“站立”等等念头,但修习四身念处禅观纯熟后,只是心中清明的觉照,不要再头上安头去提醒自己要“坐着”、“起身”或“站立”,这些念头并不需要。
当然,我们决定要站起来的念头,当然是有的,否则我们怎么会想站起来呢?但是这念头,我们也是清楚的觉知着。
注意,除了决定做动作的念头,如“起身”之外,我们根本不必刻意地再不断地提起“坐着”、“起身”、“站立”的意念,以提醒自己。
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