前言
“
古仙云:以心求道,心既是道。因此修心练己,不可小觑。
在丹道流行之前,先秦修道者,不言药物,不说鼎炉,不谈金丹,直接修道,照样能长生不死,得道成仙。此种说法,不明其本者,便觉得是诋毁丹道,其实不然。
我本修行,虽学丹道,但要明白,金丹大道,乃无中生有之道;老庄之道,乃丹道之根本。即白玉蟾所云:金丹之道,乃修道之捷径。《道德经》和《庄子》这两本经典,有心于道学的同修,肯定不会少看。此篇我们就《庄子》来谈谈如何练己炼心。
”
one
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庄子向世人介绍了四种人:
一、磨砺心志崇尚修养,超脱尘世不同流俗,谈吐不凡,抱怨怀才不遇而讥评世事无道,算是孤高卓群罢了;这样做乃是避居山谷的隐士,是愤世嫉俗的人,正是那些洁身自好、宁可以身殉志的人所一心追求的、二、宣扬仁爱、道义、忠贞、信实和恭敬、节俭、辞让、谦逊,算是注重修身罢了;这样做乃是意欲平定治理天下的人,是对人施以教化的人,正是那些游说各国而后退居讲学的人所一心追求的。宣扬大功,树立大名,用礼仪来划分君臣的秩序,并以此端正和维护上下各别的地位,算是投身治理天下罢了;这样做乃是身居朝廷的人,尊崇国君强大国家的人,正是那些醉心于建立功业开拓疆土的人所一心追求的。
三、走向山林湖泽,处身闲暇旷达,垂钩钓鱼来消遣时光,算是无为自在罢了;这样做乃是闲游江湖的人,是逃避世事的人,正是那些闲暇无事的人所一心追求的。嘘唏呼吸,吐却胸中浊气吸纳清新空气,像黑熊攀缘引体、像鸟儿展翅飞翔,算是善于延年益寿罢了;这样做乃是舒活经络气血的人,善于养身的人,正是像彭祖那样寿延长久的人所一心追求的。
四、若不需磨砺心志而自然高洁,不需倡导仁义而自然修身,不需追求功名而天下自然得到治理,不需避居江湖而心境自然闲暇,不需舒活经络气血而自然寿延长久,没有什么不忘于身外,而又没有什么不据于自身。宁寂淡然而且心智从不滞留一方,而世上一切美好的东西都汇聚在他的周围。这才是像天地一样的永恒之道,这才是圣人无为的无尚之德。
”
two
“
我认为这第四种人,才是真正逍遥的人,什么叫逍遥,无物累也。庄子描述的这种人,已达到了至高的境界,普通人难以企及。
那普通人,该如何做?老子云:吾有三宝,一曰勤,二曰简,三曰不敢为天下先。世人往往看中道德经中“玄之又玄,众妙之门”,“致虚极,守静笃”等玄乎的东西,却忽略了朴实无华的箴言。
所谓道无德不立,道乃天地至宝,是万物根本,和世俗的功名利禄不同。常人所求,皆是枝末。
勤于修道者,平常俗事自然就少,道行,道行,行的一分道。行得一分俗,则减一分道行。所以婴儿之姿,圣人常赞,因为那是离道最近的状态。
简行一分俗,守得一分道,勤行一分道,长得一分道。修道一事,不是一蹴而就,虽有坐脱立亡之道,仍难以常留于世间。
不敢为天下天,为行道之关键,圣人以为行藏。
”
three
“
勤于修道者,平常俗事自然就少,道行,道行,行的一分道。行得一分俗,则减一分道行。所以婴儿之姿,圣人常赞,因为那是离道最近的状态。
简行一分俗,守得一分道,勤行一分道,长得一分道。修道一事,不是一蹴而就,虽有坐脱立亡之道,仍难以常留于世间。
不敢为天下天,为行道之关键,圣人以为行藏。
”
Four
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治身如治国,治心亦如是。简单讲,天心为君主,正心为忠臣,逆心为佞臣,周身百官之神为将吏。将吏所以传消息,忠臣所以辨是非,佞臣所以藏祸心,君主所以主决断。
如一女生看见美味的食物。让她见着食物的,就是周身百官之神,是将吏不住决断,传递信息。但看见食物之前,这女生已经决定减肥,不吃这类东西了。此时心里告诉她,不能吃的,是忠臣正念;教唆她可以吃的,就是佞臣邪念。是正是邪,看其是否遵从天心之意。一念通达,万般自在,率性而为,才是真人,即此。
阴符经云:火发于木,祸发必克之。
念虽生于我,终了却有可能会害我。
是以恬淡无事,虚静默然,念头少行,而已一真性对之,是练己之大法,超脱之奥妙也。
”
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