练己练心

前言

“

古仙云：以心求道，心既是道。因此修心练己，不可小觑。

在丹道流行之前，先秦修道者，不言药物，不说鼎炉，不谈金丹，直接修道，照样能长生不死，得道成仙。此种说法，不明其本者，便觉得是诋毁丹道，其实不然。

我本修行，虽学丹道，但要明白，金丹大道，乃无中生有之道；老庄之道，乃丹道之根本。即白玉蟾所云：金丹之道，乃修道之捷径。《道德经》和《庄子》这两本经典，有心于道学的同修，肯定不会少看。此篇我们就《庄子》来谈谈如何练己炼心。

”

one

“

庄子向世人介绍了四种人：

一、磨砺心志崇尚修养，超脱尘世不同流俗，谈吐不凡，抱怨怀才不遇而讥评世事无道，算是孤高卓群罢了；这样做乃是避居山谷的隐士，是愤世嫉俗的人，正是那些洁身自好、宁可以身殉志的人所一心追求的、二、宣扬仁爱、道义、忠贞、信实和恭敬、节俭、辞让、谦逊，算是注重修身罢了；这样做乃是意欲平定治理天下的人，是对人施以教化的人，正是那些游说各国而后退居讲学的人所一心追求的。宣扬大功，树立大名，用礼仪来划分君臣的秩序，并以此端正和维护上下各别的地位，算是投身治理天下罢了；这样做乃是身居朝廷的人，尊崇国君强大国家的人，正是那些醉心于建立功业开拓疆土的人所一心追求的。

三、走向山林湖泽，处身闲暇旷达，垂钩钓鱼来消遣时光，算是无为自在罢了；这样做乃是闲游江湖的人，是逃避世事的人，正是那些闲暇无事的人所一心追求的。嘘唏呼吸，吐却胸中浊气吸纳清新空气，像黑熊攀缘引体、像鸟儿展翅飞翔，算是善于延年益寿罢了；这样做乃是舒活经络气血的人，善于养身的人，正是像彭祖那样寿延长久的人所一心追求的。

四、若不需磨砺心志而自然高洁，不需倡导仁义而自然修身，不需追求功名而天下自然得到治理，不需避居江湖而心境自然闲暇，不需舒活经络气血而自然寿延长久，没有什么不忘于身外，而又没有什么不据于自身。宁寂淡然而且心智从不滞留一方，而世上一切美好的东西都汇聚在他的周围。这才是像天地一样的永恒之道，这才是圣人无为的无尚之德。

”

two

“

我认为这第四种人，才是真正逍遥的人，什么叫逍遥，无物累也。庄子描述的这种人，已达到了至高的境界，普通人难以企及。

那普通人，该如何做？老子云：吾有三宝，一曰勤，二曰简，三曰不敢为天下先。世人往往看中道德经中“玄之又玄，众妙之门”，“致虚极，守静笃”等玄乎的东西，却忽略了朴实无华的箴言。

所谓道无德不立，道乃天地至宝，是万物根本，和世俗的功名利禄不同。常人所求，皆是枝末。

勤于修道者，平常俗事自然就少，道行，道行，行的一分道。行得一分俗，则减一分道行。所以婴儿之姿，圣人常赞，因为那是离道最近的状态。

简行一分俗，守得一分道，勤行一分道，长得一分道。修道一事，不是一蹴而就，虽有坐脱立亡之道，仍难以常留于世间。

不敢为天下天，为行道之关键，圣人以为行藏。

”

three

“

勤于修道者，平常俗事自然就少，道行，道行，行的一分道。行得一分俗，则减一分道行。所以婴儿之姿，圣人常赞，因为那是离道最近的状态。

简行一分俗，守得一分道，勤行一分道，长得一分道。修道一事，不是一蹴而就，虽有坐脱立亡之道，仍难以常留于世间。

不敢为天下天，为行道之关键，圣人以为行藏。

”

Four

“

治身如治国，治心亦如是。简单讲，天心为君主，正心为忠臣，逆心为佞臣，周身百官之神为将吏。将吏所以传消息，忠臣所以辨是非，佞臣所以藏祸心，君主所以主决断。

如一女生看见美味的食物。让她见着食物的，就是周身百官之神，是将吏不住决断，传递信息。但看见食物之前，这女生已经决定减肥，不吃这类东西了。此时心里告诉她，不能吃的，是忠臣正念；教唆她可以吃的，就是佞臣邪念。是正是邪，看其是否遵从天心之意。一念通达，万般自在，率性而为，才是真人，即此。

阴符经云：火发于木，祸发必克之。

念虽生于我，终了却有可能会害我。

是以恬淡无事，虚静默然，念头少行，而已一真性对之，是练己之大法，超脱之奥妙也。

”