万物同根，是非一气，奚物而为周，奚物而为蝶。
认周以为非蝶，是未能忘我也。
执蝶以为非周，未能忘物也。
物我对待，万态纷札，谓彼不齐，皆妄情尔。
不知物自无物，虽蝶亦非，我自无我，虽周亦幻。况容有分也。
栩栩然而梦为蝶，即蝶无周。蘧蘧然而觉为周，即周无蝶。此见之所独，而物之所齐也。
夫览一身而私，胶万物而执，以形开之觉，而为事之实，以魂交之寐，而为梦之虚。
不知一夕之觉梦，一形之开阖是也，一形之开阖，一性之往来是也。
一化为物，戚然而恶，一复为人，忻然而乐。物固奚足恶，人固奚足乐，此特万化而未始有极者尔。
一范其形，窃窃然而私之，妄也。必有大觉而后知大梦，必有真人而后有真知。
梦不知觉，故不以梦为妄。觉不知梦，故不以觉为真。
周不知蝶，故不以蝶为非。蝶不知周，故不以周为是。
灵源湛寂，触处皆知，变化代兴，随遇无择，而吾心未始有知焉。
故是篇立丧我之子綦，以开齐物之端。寓梦蝶之庄周，以卒齐物之意。
噫。举世皆寐，天下一梦也。
砾社之木，以梦告人；元君之龟，以梦求兔。
尹氏之役夫，以梦而乐；郑人之得鹿，以梦而讼。
华胥以梦游帝，所以梦至，随其所遇而安之者，知其幻而非真也。
何独于此不然。
彼致道者，疏以通其碍，静以集其虚，诚以生其神，寂以反其照。将视世间得失，是非贵贱，成败生死，真梦幻尔。
奚独于周与蝶而疑之？
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，吾尝因是说而知周非特为寓言。
联系客服
