从来共住不知名
希迁
从来共住不知名,
任运相将只么行。
自古上贤犹不识,
造次凡流岂可明?
希迁(700~790),俗姓陈,端州高要(今广东肇庆)人。居南岳衡山南台寺时,因曾结庵坐禅于寺东石台上,世称“石头和尚”。一日,希迁见其弟子惟俨(751~834)坐在石头上,便问:“汝在这里作么?”惟俨曰:“一物不为。”希迁曰:“恁么即闲坐也。”惟俨曰:“若闲坐即为也。”希迁曰:“汝道不为,不为个甚么?”惟俨曰:“千圣亦不识。”石头于是作偈赞曰:“从来共住不知名,任运相将只么行,自古上贤犹不识,造次凡流岂可明?”(《五灯会元》卷5)这则偈颂集中体现了石头希迁的禅学思想。
一、二两句是说,人人都有一物,无始以来就与其共住、共行,却不知其姓名。这一物是什么?石头禅师没有说,因为不知其名,不可言说。它其实就是人人本具的真心、佛性。这两句包含了石头禅法的两项重要内容:一是即心即佛;二是自悟自心、不须外求。石头曾说:“吾之法门,先佛传授,不论禅定精进。唯达佛之知见,即心即佛。心、佛、众生,菩提、烦恼,名异体一,汝等当知。”(《景德传灯录》卷14)“从来共住”一词表达的就是这种思想。
“任运”,意谓随缘自悟,不假外求。这是石头禅法的又一重要方面。(《景德传灯录》卷14)载,尸利禅师初见希迁问:“如何是学人本分事?”希迁答:“汝何从吾觅?”问:“不从师觅,如何即得?”希迁答:“汝还曾失却么?”通过这组问答,希迁示意门人:人人天生自性圆满,应当通过自修觉悟自性,不必执意外求。
“自古上贤犹不识,造次凡流岂可明?”“造次”,轻率、鲁莽之意;“凡流”,平庸之辈。这两句的意思是说,自古以来,上贤之人都难以理解佛性本具、不假外求的道理,何况那些轻率、鲁莽的平庸之辈呢?希迁常用“汝无佛性”来启发学人。如慧朗初见希迁,问:“如何是佛?”希迁不做正面回答,而是指着他说:“汝无佛性。”慧朗大惑不解,反问:“蠢动含灵又作么生?”希迁答:“蠢动含灵却有佛性。”慧朗更是不解,问为什么自己却没有呢?希迁答:“为汝不肯承当。”(《景德传灯录》卷14)这是批评慧朗不知佛性本具,对成佛缺乏自信。“造次凡流岂可明”,希迁在这里是用一个反问句式赞扬惟俨对禅法有深刻的理解,决非造次凡流之辈可比。
图片 | 南华禅寺
编辑 | 曹溪妙音
审核 | 宝林山人
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