修行首要无常心和出离心，基础稳固了，就可以安定了。

以无常钱、买出离土、筑戒律墙、下菩提种、灌大悲水、施定力心，开智慧花、结佛陀果。

 

修行第一要紧的就是无常心和出离心，这个基础稳固了，然后再修行就可以安定了。

如何通达修行的前后次第。

修行的次第当然是根据原则来的。如何一个在先，一个在后?这个先后之间如何联络?关键又在哪里?

要懂得这些，才懂得各种修行方法与次第的重要住。譬如我以前说过学佛八次第，就是以无常钱、买出离土、筑戒律墙、下菩提种、灌大悲水、施定力心，开智慧花、结佛陀果。这里头就有一个先后。

 

因为你懂了业感缘起，晓得业感的道理，要晓得这个世界是个寄旅的世界，不是最后的归宿，所以一定要修九死观，五停心观，特别要注意人无我空性的道理。

 

有这个无常，就能够求出离，没得无常，不会出离。

 

因为我们在这个世界，个人环境不同，富贵人家不容易出离，因为他的无常心太薄弱，他就不出离，贫穷人他晓得可怜自己，他晓得一切法是无常的。

 

所以，假如不先修无常，不能出离。

 

先修出离、不修无常，还是不行。假如有一个人修出离，他马上就出家，很严格的守戒，但是他并没有完全生起无常心，他只是偶然有一种勇猛的心要做这个事，其实他并没有真正地生起无常心，那还是会出毛病的。

 

古人说“勇猛心易发，长远心难得”;要有长远心才好，光是有勇猛心是不行的。其实有些人有勇猛心而无长远心，就是没有经过无常这个次第来的。

 

若经过无常次第来，就能够死死地守戒，就能够长远哪!

还有，一出离，就易守戒，因为一出离，就很多事情都没有了，就不会犯戒啦!

有些人没有这个出离心，他就想:“我菩萨戒受了就很好啊!”他就受菩萨戒，或者受比丘尼戒这些戒。

如果有出离心的话，戒就是甘心情愿的受戒。你有出离，你的环境就很好，你就不会受他们的污染，也不会受他们的引诱。