《道德经》是一本修真的书，里面有完整的修习方法，只不过流传甚久，加上误解甚多，以至这些方法现已不为人所知。本系列讲座将为你解开上古修真之谜。
《道德经解密》系列作者：天河
上一次我们讲了上善若水（阅读请点击：道德经解密 之 上善若水），讲到了上善若水这个水，实际上是先天之水，是清而无暇、非常难得的。而且，这个先天之水，对人身体的益处是非常大的，远不是人间的药品，包括你能看到的各种名贵药品，所能比拟的。
为什么上善若水的这个水，这么难得呢？因为此水来自于先天一气，所以叫天一生水。那么今天，就给大家讲讲先天一气。这里就逐渐进入到修真的核心部分，非常重要。
为什么先天一气这么重要？这里面涉及到两个概念：
第一个是先天，道家认为，所有我们眼睛看到、身体感受到的世界，都是后天的，从中国传统哲学的层面，都属于体用的用。 那么在这个我们看到的世界背后，还有一个源头的不可见部分，那就是先天，也就是体用的体。
我们可以看看道德经中，是怎么描述先天的：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
说的是有这么一个东西，它是在天地万物还没有出生之前就存在了，寂然寥廓，遍布于虚空。正是这个先天之气，生出了世间万物，所以说是天地万物之母。
然后又说了：
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
这个先天之气，实在是在太玄妙、太博大了，我也不知道该怎么去称呼它，所以就勉强给它起了名字叫做：道。这就是道德经中道字的来历。
另外一个概念，就是先天一气的一字。为什么是一，而不是二三四五。这里面又涉及到各家宗教在修习上最核心的要点，那就是从二回到一，从分别、分离回到一体、无分别。世间人的痛苦，从根本上说皆源自于此。所以佛经中说万物一体，让我们放下分别心、放下评判，回归自性。道德经中，把这一点也说得非常清楚和简洁：
道生一，一生二，二生三，三生万物。
当一生到二的时候，就是后天了，人们就有了好坏、善恶、穷富、贵贱等等的分别，这就导致了种种的欲望、竞争和烦恼。就像道德经中所说：
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
当人们知道美好的事物存在，那意味着还有很多不美好的事物的衬托，当人们在推崇善的时候，同时也代表着人们对于不善的认同。
所以道家认为人类要想实现真正大同，那就要修道，从二回到一，回到先天没有分别的状态，这个时候才能：志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。从而：嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道（《黄帝内经》上古天真论）。
未完待续♥
联系客服
