丹经分享-道侣难得篇

金丹诗 岁月无穷版 来自金宝道场 00:00 05:05

【丹经分享-道侣难得篇】

又有极口称为财不难兮，侣却难者，是何也？

求财助道者，或以自己家资变易而得，或以外护出财助道而得，何难？

盖为学道，本皆智士，而每人品不同。或以德胜而行道之心不专；或以志欲为仙而德不足；或以始虽勤而终则怠。

《玉皇经》忏文云：“求道未勤，岂能成道？”

或喜于谈笑而问道若勤，其力行实悟全无有。

天尊言：“知吾道者复不能行，行吾道者复不能久，难至于道。”

或初一遇，待师家以杯茶，便问如何成黄芽，黄芽若教如此易闻易得，遍大地田土中尽长黄芽，胜于稻芽、麦芽。

饮师家以杯酒，便问如何到了手，若教了手以杯酒可换而得知了，各酒店中人人皆是了手神仙。

轻视如俚言之笑谈，即持谈笑之闻认为得理；或以好胜务奇，而欲闻独异于已，称独胜于人，徒务知道，而不行道，此一等人，欲自夸得秘闻秘法胜于人者；或有徒务博闻，而唯自夸为能士；如遇一宾友曰能这件，则亦曰这我也能；遇一宾友曰能那件，则亦曰我也能。不论邪正是非，一概俱闻，又，或有诈言医士学谈道，而涉猎却病旁小坐功。此一等人，浮慕称博，绝非专学。任旁门邪说，不黜之为非，虽正理真言，亦不求彻悟，所以不能学道者。高明其师当慎言于此人。

遇富贵者用药无功，又恐他人夺其主顾，故传以坐功而却病，为钩连擒拿之法耳，何有于学道之？此一等人，我遇之甚多，所见皆是如此。

或本志不真学道，但借学道为芳名，而阴行不道之事。不道者，悖道之事也。凡有口称学仙道，求长生不死，遂遍有人曰：我能仙道，长生不死。愚人遂信之。及谈之，乃说用女人做彼家。不知其心实为欺骗人家女子，行奸淫之计耳。又有口称能炼丹服食不死，能点金银如山岳之多，哄骗愚人出本烧炼，遂拐其本银而逃者。皆不道也。

或以口称学道、知道、行道者，而心实不学、不知、不行者。

此不见张紫阳真人所谓“今生若不学修真，未必来生甚胎里。”马自然真人云：“此身不向今生度，更向何生度此身？”此等人当以二真人之言自醒。

《玉皇经》忏文云：“求度虽专，尚多宿累。”

《息经集注》云：“根念未固，不能进修。”

《太上灵宝大乘妙法莲华真经》云：“今迷诸世纲，虽有真心，固不为笃。抱道不行，而自望其头不白者，亦稀闻也。”

无常速到，道果得手？恩爱在乎？所以行道、护道三人，须要决地立志、修德、修道。

修道者，即戒律中不杀、不盗、不淫、不酒、不妄语、不绮语等皆是；凡匡君护国、救世安人、救水救火、救灾救旱，及以慈悲心救人患难、疾苦、贫穷、饥寒等皆是。

于此前列假心学道数事辨得分明，全无所犯，不妨道行，而后可称同志。

自“学道本皆智士”句以来至后“一晤一言知择耶”止一大段，皆言有道之上访外护同志之难及正道明师访同志弟子之难者。同志者，能苦心修德、诚心同道者方为真同志。

但侣之难于同志者，又有难于择者也。以同志者未必出于一家一乡，而为两相素知。

于前十一款之外更有甚不可知处。

若师先已得道出神者，则眼见耳闻，上可过色欲二十四天之上，同佛见闻色欲二界者，普天之下以及诸地狱中皆可见闻。凡有学道而愿为门下者，皆不越所见闻之中。若师家只得于遇仙传道，犹为访友、访弟子于护道之谋者，则难择人也。

出于一家者，如曹还阳度亲兄曹复阳，如冲虚于传堂弟太初，堂侄太一是也。出于一乡者，如还阳真人度三里许之冲虚、真阳二人。如真阳度一里许之徒太和是也。其根基性德，素有相闻。

如一身之德行不藏者，暂遇之，不识也。

不藏者，即儒家所言不善也。人之善恶，必久相处而后知。焉可用诈？多闻其言，善恶自露。德可虚称，久稽所行之迹，则善恶难掩。

如一心之邪慝深邃者，面交之难察也。

此辈人心中全是邪恶之念，所行全是邪恶之事，意图神通及点化服食，欲得势力强大胜人。假作尊师敬友，殷勤问题，此面交假局，明师亦当明此。

如祖父辈之基恶种祸者，远见之不及也。

祖与父以大恶为基，则孙与子未必肯为善。且前人为恶，报身不尽，必报及孙与子。唯居近者而后知世积，若生各异方，长各异地，斯亦不能远见也。

此皆上苍之必不付道者也。