去埃及出游内容太丰富了一些，一一复述给了身边的人，而一直没有急于把把最狂野的一段撒哈拉沙漠说出。现在，坐下来，我要慢慢回想。
赫尔格达不愧是大自然精美的馈赠，与之相伴的红海，增加了她的魅力，而这个城市的另一半就是更具风情的沙漠。
从小读三毛，想像三毛的撒哈拉沙漠，如今近在咫尺，怎么会放过？
在赫尔格达出完红海，回宾馆休息片刻 三辆丰田越野吉普准时到酒店来接我们就出发去撒哈拉大沙漠冲沙了。
从度假酒店出发，很快就看不到建筑了，大道两边全是荒凉的沙漠。在平展的马路上跑了约20分钟，司机将方向盘一拧，我们便冲进了大漠，坐着涂鸦酷炫的四驱车，驰骋在广阔沙漠中，感受高低起伏的震裂，身后立马扬起了滚滚黄烟，所以，三部吉普只能错开行驶，以免后面的车辆吃土。车辆掀起的黄沙旋风，似黄龙在大漠中滚动，甚为壮观。
阿拉伯沙漠沙层很薄，存沙量很少，沙层下面是沙砾平原和裸露的岩层。吉普穿梭其间，上下剧烈颠簸，坐在其中就像摇福利彩球一样，车上除了副驾驶位有拉手，其余我们坐在后面的人居然都没地儿拉一把，我只好死死拽住座椅，一路越野车颠簸，放着阿拉伯歌曲，不得不让人的情绪高涨。
经过半个多小时的奔驶，我们在一座巨大的沙丘前停了下来。虽然只是撒哈拉的边边角，但这是一片特别细软的沙，也是很奇特。人们要从这里滑沙下去，我和司机一同开车翻过沙山，在另一面等他们下来。这是已经有夕阳的景色，看他们一个个从沙山上滑下时，我是在沙山下奔跑着，这种奔跑也叫肆无忌惮，把骨子里的狂野都呈现在沙漠里……
为了能在日落前赶去骑骆驼，我们乘上吉普，继续向大漠深处驶去……
茫茫沙漠中出现了简易的房子，我们到了贝都因人的驻地。贝都因人手牵骆驼，骆驼老实服帖地卧在地上，骑坐在驼峰间，慢悠悠地走向沙漠深处。观看大漠日落，也是一个高潮。落山后的夕阳，悠闲地散发着余晖。
在伊斯兰教兴起前，贝都因人是阿拉伯半岛部落氏族社会的主要组成部分。
伊斯兰教先知穆罕默德传教期间，贝都因人纷纷皈依伊斯兰教。他们剽悍、骁勇、顽强，成为穆罕默德统一阿拉伯半岛及其以后哈里发政权向外扩张的基本力量，并随之而散布于西亚、北非的广大地区。贝都因人笃信伊斯兰教，多属逊尼派，在沙特阿拉伯，以罕百里与沙斐仪教法学派居多，在北非遵奉马立克教法学派者居多。北非的贝都因人与当地的柏柏尔人自然融合，在他们中信奉苏菲派的较多。
第一次世界大战后，贝都因部落不得不服从其游牧所在地的政府管理，但仍保持其部落特点：族长制，父系社会，族内婚和一夫多妻家庭。在操阿拉伯语的诸部落中，一家之长及其以上各级社会单位之首领直至部落首领，均称为“舍赫”(shaykh)。舍赫由一个非正式的部落长老会议辅佐，对部落进行统治。
贝都因人酷爱放荡不羁的生活，豪侠行为是游牧部落衡量每个人道德的最高标准。阿拉伯语“姆鲁族”一词的意思极勇敢、好义、为氏族利益勇于冲锋陷阵，不惜牺牲性命。坚忍不拔、吃苦耐劳、热情好客、自由自在、无拘无束，是贝都因人的个性特征。为享受最大限度的自由，贝都因人宁愿过艰苦的游牧生活，也不肯过定居的城市生活。
贝都因人不承认部落传统以外的任何法律，除了本部落的酋长外，不服从任何政权，不承认任何政治制度，没有纪律秩序和权威的概念，也没有定居社会所具有的政治组织。他们遵循前人的习惯，受部落惯例的节制，只要公意认可的事情就是合法的。他们所处的社会被称为“没有政府的社会”，有血缘关系的氏族是其社会基础。凭着血缘关系，他们把家庭结合成氏族；把氏族结合成部落。为了加强势力的需要，又把部落联合起来成为部落联盟。
因为此，对贝都因人心升一种敬畏之心，对他们有些苦难的生活环境也存有一种担忧，尤其看到一个个小小的孩子们，这时会想到三毛所说的：“生命，在这样荒僻落后而贫苦的地方，一样欣欣向荣地滋长着，它，并不是挣扎着生存，对于沙漠的居民而言，他们在此地的生老病死都好似是如此自然的事。我看着那些上升的烟火，觉得他们安详的近乎优雅起来”。真是想让阿拉神明再护佑、再护佑他们。
也是在此时心里忽然想，三毛在这里了，荷西呢？我也是跟着饭票走的女人，如果有一个荷西可以追到这里来，我却在担忧不会留下来，这种风沙心里可以有，如果日常在这里我会离去，所以我只好远观三毛和荷西了，我还是想在我生活的地方继续我的柴米油盐。
天暗下来时，气温也舒缓了很多，没有想到75美金的沙漠猎奇还给我们准备了晚餐，虽然没有想象中的篝火烧烤，但告别的日常的灯光，点上蜡烛，院子里满满的月光，我们站在简单的桌前找可口之物时，如回到上古时代……
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