13丨控制：为什么我们总想“掌控命运”？
课程提要
关键概念：控制感（Control）
核心问题：为什么我们那么强调“掌控”自己的人生？
在这一模块的前几讲中，我和你分享了在自我认知过程中的陷阱。从这一讲开始，我将带你开始反击，让你用扭曲现实的心理能力，去战胜这些陷阱。
在这一讲我会和你分享，人对于生活的控制感，会如何影响我们的身体和心理健康。
富豪为什么那么热爱工作？
比尔·盖茨今年63岁，在1995年，他40岁的时候就成为了世界首富。目前，他仍担任微软公司的董事长，2017年还当选中国工程院外籍院士。
李嘉诚今年90岁，在1999年成为全球华人首富，现在依然担任长江和记实业有限公司和长江实业地产有限公司的主席。
他们所积累的财富，已经远远超过了他们能花费掉的财富。那他们为什么没有从繁忙的工作中退休，去过休闲的生活？
你可以说他们热爱工作，追求生命的价值。但是，像他们这样的人可不是少数。
在政界、商界和学界中，有非常多地位高的人，都不愿意退休，甚至不给钱，都愿意在自己岗位上工作到最后一刻。这是为什么？
心理学历史上一个著名的实验很好地回答了这个问题。
人的长寿来自于控制感
哈佛大学的心理学教授兰格，到一个临终关怀的养老院，拜访了已经迈上生命最后一段行程的老人们。
在拜访结束时，心理学家给每位老人送了一盆植物。
在这个研究中，他把老人随机地分成两组。
实验人员对其中一组老人说：“老人家，我们走了，这盆植物送给你。但是你不用管它，我们的护士会每天给它浇水，你负责欣赏就可以了。”
对另外一组老人说：“老人家，我们走了，这盆植物送给你。但是你需要去给这盆花浇水，如果你不浇水的话这盆花就会死掉。”
也就是说，对于第一组老人，这盆植物的生或者死由护士决定。
而对于第二组老人，这盆植物的生或者死由老人们决定，就这么一个细微的差别。
一年之后，心理学家回到这个临终关怀的养老院，来看看有多少老人已经去世了。
他发现那些由护士来浇水照看植物的那组老人，他们的死亡率是30%，和有没
有送植物没有任何区别。的确，你不能指望送一盆植物，人家就会活得更长久一些。
但是，奇迹发生在自己能掌控植物生死的那组老人。这组老人的死亡率从30%下降到了15%，降低了整整一半！
当这个结果发表出来，大家纷纷表示不信，对一盆植物生死的控制，这是多么琐碎的毫无意义的事情，会有这么大的作用么？
会的。后来，在不同国家、不同社会、不同种族的实验都反复验证了这个结果。
我们虽然不知道，比尔·盖茨、李嘉诚依然在继续工作的具体动机，但我们知道，他们如果把这种对事业的控制感保留下去，对保持长寿是有利的。
当我们谈到长寿，生物学家会说是长寿的基因，医生会说是医疗手段的进步，营养学家会说是饮食平衡，不吸烟，少喝酒等等。
但是这些因素，都不如控制感的作用强。这是因为，我们的人生，就是一个从追求控制、获得控制、到最后再失去控制的一个过程。
人生的主题就是追求控制感
“控制”两个字，贯穿于我们生活的全部。
当你刚生下来的时候，你什么时候吃饭、什么时候睡觉、穿什么样的衣服，全部由你的父母决定，这个时候你没有任何控制感。
到了两岁，你喜欢把东西往地上扔，这并不是你“手欠”，而是你开始发现你的行动可以改变这个世界。也就是说，你开始对这个世界有控制了。
等你年龄再大一点，你的父母就开始真正头痛了，所以他们给这段时期取了一个专有名词——“青春期”。
父母要你往东走，你必须要往西走。并不是西边的东西是你想要的，你只是要逆反，你只是想宣称：你们不能再控制我的行为，控制我的思想，从今天开始，我是一个独立的人，我的行为和我的思想由我来掌控！
而那些腹黑的中老年男人，就是抓住年轻人渴求控制感的欲望，来让年轻人成为他们的工具，甚至炮灰。
乔布斯说，改变世界；中国的乔布斯们说，理想主义与情怀。
但实际上，你还是一个靠父母接济的大学生，怎么去解救水火中的亚非拉人民呢？
这种虚构出来的控制感很快就在工作面前不堪一击。
当你到了工作单位，你发现你什么都不是，只能从底层干起，只能给年长资深一点的人端茶倒水。
这个时候，你才真正明白，所谓的控制感，是需要自己一点点获得的。
于是，你开始努力工作，认真学习，从一个普通的职员，变成了一个小组长、项目经理、部门领导、公司总裁等等。
你手下的人越来越多，你控制的资源也越来越大，你的控制感也就越来越强。直到有一天，你退休了，从掌控一切变成了护士掌控你的一切，人生于是不可逆地走向了低谷，最后结束。
所以，和一个领导谈退休，就像劝一个血气方刚的年轻人去吃斋念佛、看破红尘。
古人说：“少不看水浒，老不看三国。”
血气方刚的时候，很容易被虚构出来的理想主义和情怀带到沟里去；而在控制
感最弱的老年，去看充满权谋斗争的《三国演义》，就像是饮鸩止渴。
控制感是由自己掌控的
你现在已经知道控制感的重要性。事实上，控制感不仅跟我们的长寿有关，大量的研究表明，控制感还是预测我们幸福感和心理健康的核心指标。
你不禁要问，有没有更好的办法来获得长期持久的控制感？
我们先来看这个问题：
“看体育比赛，你究竟是喜欢看直播，还是看录播？”
我相信你的答案一定会非常直接：“必须是直播啊！”
但是，你有没有想想为什么？
当你完全不知道比赛结果的时候，假设也没有任何人告诉你比赛的结果，这个时候，其实直播和录播是完全一样的，对不对？
即使明白这一点，但是你还是喜欢看直播。
为什么？
道理非常简单，当你看录播的时候，虽然你不知道哪个队输哪个队赢，但是你知道比赛已经结束，已经有了输赢，这个时候，你对胜负没有任何控制感。
而当你看直播的时候，一切未定，你觉得你可以通过对着电视大喊大叫，为自己心爱的球队加油；你觉得你的声音能够通过电视传到现场，与现场的观众一起用加油去改变胜负。
这种控制感，你知道是虚假的，但是这种虚假的控制感，让你体验到了现场感，体验到了热血沸腾，而这种感觉，是真实的。
所以，有没有控制感，核心在于我们自己。
事实上，我们的控制感并不需要假借外物。因为控制感的核心是对自己的一种相信，对自己的一种尊重，也就是我在本模块后面要讲到的自信和自尊。
今日得到
总结一下今天的内容：
“控制”两个字，贯穿了我们人生的全部，人生的主题就是追求控制感。
控制感的核心是对自己的一种相信和尊重，有没有控制感，核心在于我们自己。
课后思考题
在今天的课程结束之前，我再给你留一个思考题：
你会在生活或工作中的哪些方面，追求比较强的控制感？这种控制感，如何影响你的愉悦或幸福感？欢迎你在留言区参与分享，我们下一讲再见！
福建省位于我国东南沿海，东隔台湾海峡与台湾省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东。依山傍海，海岸曲折，多港湾海岛，全省有1400个鸟屿，仅次于浙江，位居全国第二。多山地丘陵，可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风气候，夏秋多台风，年降水量1500毫米左右。这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响，我个人认为总的来说可分为两个方面，一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征；另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。
（一）内陆文化的特征。福建的山地面积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关，这五个关口入闽，而这些地方地势非常的险要，要入闽实属不易，史书记载“闽道更比蜀道难”。再者，从福建人口的聚集地来看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此，这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞，不同区域的人们处于相对隔绝的状态，这样对文化所造成的影响主要有以下几点：1.①在很长的一段历史时期（约中晚唐之前）福建文化落后于北方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地，落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难，而土著的闽越人自身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言，而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。②有明显的区域文化的特征。福建是一个移民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建，由于移民的时间；与当地的土著居民融合的程度不同，再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰。例如，闽东方言区信仰监水夫人和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽北方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风气候，多山，适合蚊虫的生长，蛇类众多，古代先民对蛇既害怕又崇拜，从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关。如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。所以，福建文化本身有很强的小地域色彩。2.许多中原古文化在福建较完整地保存了下来。①福建的方言中保存了大量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了，但是在福建的方言中却被保存了下来并还在使用，仍然有它的生命力。例如古汉语的“鼎”，也就是现代汉语的锅，在福建的方言中还清晰可辨，再如古汉语的“面”，也就是现代汉语的脸，也一样非常容易辨别出来。②在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统原本起源于北方，但是由于历史、地理的原因这样的传统在北方现在已经逐渐消失。在南方的福建却保存了下来。原因主要有这些，北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难；利用宗族同当地的土著进行抵抗；不同时期的移民利用宗族争夺生存的空间和政治利益；多山的地理环境容易形成聚族而居的村落。③形成完整的理学体系。理学的来源之一是儒学，而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建，到了宋代，朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造，构筑了完整的理学体系。④在民俗中保留了大量的中原古风。两晋南北朝以后，中原民俗传入福建，由于交通不便和聚族而居等原因，保留的相当的完整。例如，现在福建的端午节、重阳节、寒食节等很多都是从北方传入的。
（二）海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸，海岸线漫长而曲折，长达3051．02公里，仅次于山东省，居全国第二位，岸线曲折率为1：5.7，居全国第一位。山丘向海延伸，形成曲折的海岸和众多的港湾。全省有大小港湾125个，其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大，两侧有半岛和岬角环抱，形成“口小腹大”的形势，风小浪弱，不冻，少淤，港域广阔，掩护条件好。天然良港的优越地理环境，再加上“八山一水一分田”不适合耕作的内陆环境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晋：闽江和晋江流域的海运已有相当规模，造船业发达，出现了“八槽舰”的水密舱技术。隋唐：海运北至日本、高丽，南至南洋各国。宋元：泉州成为“东方大港”，海上丝绸之路的起点。明：漳州月港日趋繁盛。这些海外贸易的发展反映在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色彩。
1、重利的价值观。在古代的中国长期以来重本抑末，“以末致之，以本守之”，这样的观念根深蒂固。而福建由于海外贸易和商业的繁荣，重义轻利的价值观受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出当时的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型商业社会。明以后则进一步加强，李贽感叹道：“天下尽市井之道也。”商业受到了极大的重视。
2、敢于冒险的性格。古代的航海和海外贸易几乎是一种生命的赌博，非常的危险。航海要面临惊涛骇浪，船只随时有可能被大海所吞没的危险。因此，航海的人常常不得不面临生与死的考验，这就使得他们在心理上能够面对各种艰难的挑战，敢于去冒险。如泉南人信奉“三分天注定，七分靠打拼”，特别晋江、石狮一带商人，推崇“少年不打拼．老来无名声”，“输人不输阵，输阵番薯面”，“争气不争财”，“三分本事七分胆，”随着时间的推移，这种冒险的性格到了明清时期发展成为积极进取的开拓的精神，在开发台湾省和东南亚地区中起了非常重要的作用。
3、漠视礼教。沿海的家庭由于男子多出外经商谋生，妇女渐渐冲破礼教的束缚走出家门。在中国传统的礼教以俭朴为美德，由于商业经济的发达，耻贫夸富却成为泉州地区的风尚。在衣着上也发生了很大的变化。例如、泉州惠安解放前的服饰被叫作“封建头，民主肚；节约衣，浪费裤”就很能说明问题。
4、开放融合的特性。商品经济和海外贸易的发达，使宋元时期福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化，特别是泉州，宋元时期泉州地区除了传统的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，还有从外国传入的伊斯兰教、基督教聂斯脱里派、天主教方济格派、婆罗门教、印度教。泉州成了“宗教的博物馆”，这与其融合的精神是分不开的。
5、爱国主义的精神。福建人强悍好斗的性格与原有的宗族意识有紧密的联系，在福建的闽南地区明清时期常常发生村落间的械斗。发生械斗的原因我们暂且不去追究，但是我们似乎可以看到正是这种不甘受欺压的性格，在近代面对外敌入侵的时候能够奋起反击，保卫自己的家乡，保卫自已的国家。例如闽南文化区中，明戚家军抗击倭寇，清郑成功收复台湾，近现代陈嘉庚、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华侨捐资家乡。再如闽北文化区受朱子思想影响，闽北的学人注重节义，在民族存亡关头，提倡名节忠义，反对议和。而福州文化区在近现代则涌现出一批志士仁人和著名学者，如林则徐、严复、林觉民等以其强烈的爱国主义精神，崇高的民族气质，谱写了一曲曲爱国主义篇章。
总之，福建以其靠山、濒海独特的地理环境，造成了具有鲜明的内陆文化和海洋文化双重色彩。
联系客服
