20丨陷于财华：谁是女性的白马王子？
课程提要
关键概念：亲代投资（Parental Investment）
核心问题：为什么女性择偶会比男性挑剔很多？
在上一讲，我和你分享了基因如何定义了美感。但是，我们的经验以及心理学的研究都表明，外表的吸引很快就会降温。在择偶上，我们看重很多外表以外的其他条件和品质。
今天我就会从女性的视角出发，来聊聊什么样的男性，才能成为让她们沦陷的白马王子。
总体来说，女性注重的是男性的“财华”与“才华”。第一个财，是财富的财。第二个才，是天才的才。
财富与地位也是一种性感
我要先跟你分享一个动物界择偶的故事。
有一种长相类似麻雀的小鸟，叫做伯劳鸟。每到繁殖季节到来的时候，雄鸟就开始囤积蜗牛、老鼠、羽毛、布料一类的物品，从90件到120件不等。然后它会把这些物品挂在自己领地的树枝上，等待雌鸟的到来。
雌鸟通常就会看在谁的领地里挂出来的物品最多，然后就会与这只雄鸟交配。
如果心理学家拿走这只雄鸟的物品，放到另一只雄鸟的领地里，这个时候，雌鸟就会转而投入另外一只拥有更多物品的雄鸟。
而刚刚还是富甲天下，但是被心理学家搞破产的雄鸟就只会落得形单影只。
这是不是能让你联想到，在相亲的时候，女方要看看男方有没有车子、房子、有多少存款呢？
其实这不仅仅是我们的中国式相亲，一个在美国进行的研究也得出了同样的结论。
这个研究调查了女性对男性赚钱能力的可接受的最低百分位，也就是说，一个男性赚钱能力究竟要超过百分之多少的人，女性才认为这个男性的赚钱能力是可接受的，可以通过白马王子考察的第一关。
结果表明，美国的女性认为一个白马王子赚钱的能力至少要超过70%的其他男性。
另一个对1000多例征婚广告的研究发现，女性征婚者对经济资源的要求，是男性对征婚者要求的11倍！
这个现象，不仅仅是中国和美国所独有的，在日本、赞比亚、南斯拉夫、澳大利亚等不同的国家，在白人、黄种人、黑人等不同的种族，在西方文化、东方文化、阿拉伯文化等不同的文化，都得到了类似的结果，具有跨国家、跨种族和跨文化的一致性。
与财富有关的另外一个标准，就是“地位”。社会地位是判断财富，判断资源控制的一个最佳的线索。在远古，人们已经非常清楚无误地根据资源多少决定男性的地位等级，在古埃及语、梵文、德拉维语里都能找到“大人物”这个词。
心理学家在一项关于婚姻的调查中发现，女性认为男性在职场上的成功，也就是他们的社会地位，对婚姻十分重要。0是完全不重要，而3是非常重要，必不可少。女性打了2.7分！
但如果评价的是性伙伴，而不是婚姻里的丈夫，那么重要性可以下降到0.23，也就是性伙伴在事业上是否成功完全不重要。讲到这一点，你是不是就明白了，为什么《天龙八部》里段王爷的王妃刀白凤在出轨的时候，可以找一个路边乞丐了吧？
这些对于财富和地位的偏好，实际上反映的是男性抚养后代的能力。
但是，拥有较多财富和较高地位的男性通常是年龄比较大的男性，那么年轻的男性怎么办？岂不是没有女性喜欢了？
上进心、勤奋和可靠是更重要的才华
在2016年，崔健在工体举办了“滚动三十年”演唱会。我当时所在的“北京大学方阵”里，是清一色的四五十岁的投资人、企业高管和政界高官。
当崔健的《一无所有》响起的时候，这些成功人士完全没有平时的衣冠楚楚，而是声嘶力竭地一起合唱“我曾经问个不休，你何时跟我走......可你却总是笑我，一无所有”。
我就想，他们一定是在感叹，在他们年轻一无所有、一穷二白的时候，他们的女神跟着富家子弟跑了。
其实，他们大可不必感叹，因为年轻男性也可以拥有比财富和地位更重要的才华。那这些才华是什么呢？
你可以想象一下远古的生活，能够生火取暖、狩猎捕食、采集食物的男性才能给女性提供足够的生存资源；而如果女性找了一个懒惰的、不愿意学习各种生存技巧的男性，那么这个女性必将举步维艰。
所以，女性偏爱有上进心和勤奋的男性。无论是在中国还是在保加利亚、巴西进行的心理学调查都表明，女性认为缺乏上进心的男性是最没有魅力的。但是反过来，男性对女性是否有上进心并没有严格的要求。
不仅人是这样的，其实动物也有对上进心和勤奋的偏爱，比如非洲大草原的织巢鸟。
一到繁殖季节，雄性织巢鸟就会叼着一根根比它身体长几倍甚至十几倍的黄茅草，飞行几公里甚至十几公里，来编织窝巢。
当巢织成之后，雄鸟会在入口处等待雌鸟的到来。当雌鸟接近窝巢时，雄鸟就会倒挂在窝巢的一旁，用力扑腾以展示自己窝巢的结实。
这时，雌鸟就会飞入窝巢，推推这儿，戳戳那儿，检查建筑材料是否牢靠。
一旦雌鸟发现窝巢不符合要求，就会离去，继续寻找其他雄鸟的窝巢。
有趣的是，如果窝巢连续被不同的雌鸟拒绝了几次，雄鸟就会推倒窝巢，重建更好更结实的窝巢。
需要特别指出的是，有上进心和勤奋一定要用对地方。
心理学家把几张男性和婴儿的照片放在一起，请女性来评价照片中的男性有多大的魅力。
一个与婴儿互动的男性照片
一个对哭泣的婴儿视而不见的男性照片
一个正在认真打扫卫生做家务的男性照片
一个静静站立的男性照片
你可以预期的是，女性认为，跟婴儿互动的男性比忽视婴儿哭泣的男性更有魅力。这是因为女性偏好愿意与她共同承担抚养后代责任的男人。
但是这个实验真正让男性警醒的是，女性认为正在打扫卫生做家务的男性是没有魅力的。
这张图片里的男性魅力值，甚至和忽视婴儿的男性是一样低的，也远远低于站着发呆的男性的魅力。
我们常说顾家的男人是好男人。但是从基因延续的角度来看，女性需要的“顾家”不是做家务，而是能为家庭带来资源的男性，能够为家庭遮风挡雨的男性。
此外，女性还偏爱可靠性高的男性。可靠性，就是我们日常说的靠谱。
如果一个男性不可预测、变化多端，那么在远古的狩猎和采集时期，他可能在最关键的时候决定打个盹儿，或者放手不干，那之前的努力就付之东流了，会错过马上就要到手的成果。
可靠性也是指稳定的情绪和成熟的行为。试想一个缺乏安全感、信任感的男性，或者一个孩子气、以自我为中心的男性，可能会对妻子提出各种无理要求，也更容易恶语伤人甚至使用暴力。
所以，一无所有并不可怕，可怕的是安于现状、懒惰和不靠谱。这样的男性肯定不会是女性心中的白马王子。
亲代投资理论：女性择偶更挑剔
你可能要问了，女性择偶为什么要比男性择偶挑剔这么多？
你看，女性要求男性会挣钱；而男性不在意女性是否能挣钱。
女性要求男性有上进心，要勤奋工作；而男性说，女子无才便是德。
女性要求男性靠谱，泰山崩于前而色不变；而女性撒撒娇、甚至耍耍小脾气也可以是可爱的标志。
这种差异，从进化心理学的角度来看，是源于“亲代投资理论”。
亲代投资理论的意思是，在繁衍后代上，付出成本高、投资多的一方，会更加挑剔。女性在繁衍后代的时候，显然比男性的成本更高，风险更大。
我们不妨来细数一下男性和女性在产生后代上的成本差异。
男性一生中可以产生上百亿个精子，而且每一个精子都可以发展成一个个体，所以是廉价的和近似无限的。但是，对于女性而言，卵的数量是非常有限的，只有几十个，而且一个月只产生一个，所以是昂贵的和有限的。
在产生后代的过程中，男性和女性付出的机会成本是完全不一样的。一旦一个女性怀孕了，那么也就意味着她在9到18个月之内，不能再产生下一个后代。男性却没有这个问题。
男性和女性承担的风险也是不一样的。当一个受精卵在母体里成长为一个七八斤重的婴儿，女性付出的不仅是营养，还有难产死亡和产后抑郁的威胁。而男性完全不需要承担生小孩的风险。
小孩出生之后，最初的哺乳、抚养、保护和喂食等等，都是女性的职责。
最浅显的经济学理论告诉我们，拥有宝贵资源的一方是不能随便付出的。
所以，拥有更多宝贵资源的、同时对后代投资更多的女性，自然就要对男性更
加挑剔。这就是亲代投资理论。
所以，美国人类学家萨拉·迪（Sarah Hrdy）说：
“从某种意义上讲，雌性的择偶偏好可能决定了物种进化的方向。因为雌性是择偶行为的主宰者，她们决定了何时交配，和谁交配以及交配的频率”。
亲代投资理论不仅解释了为什么女性在择偶上更加挑剔，而且还解释了为什么凶杀最早在男性中发生。
在人类考古学上发现的受损骨架，男性骨骼上的骨折和凹痕要远远多于女性骨骼。这是因为投资少的一方，也就是男性，会因为争夺女性伴侣、争夺资源而面临更激烈的竞争。
今日得到
总结一下这一讲的内容。在这一讲中，我和你分享了女性视角中的白马王子。
心理学中的亲代投资理论告诉我们，由于在传宗接代上，女性付出的成本更高，所以女性对于伴侣的挑选，更为严格苛刻。
她们理想的伴侣应该具有财华和才华，第一个财华指的是财富和地位，第二个才华指的是上进、勤奋与可靠。
你可能会问，对于男性而言，虽然没有“白马公主”，但是男性也有“梦中情人”。
对于男性来说，他们的理想伴侣是什么，他们的择偶标准是什么？在下一讲中，我专门来回答你的这个问题。
课后思考题
课程结束前，我还要为你留一道课后思考题：
当下的时代，物质生活已经极大地丰富，我们人早已经脱离远古时代那种荒野求生的状态。你认为，这些因为基因传递而形成的择偶观，现在还适用吗？
你是会承认其合理性而遵循这些择偶观，还是会主动寻求突破？
福建省位于我国东南沿海，东隔台湾海峡与台湾省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东。依山傍海，海岸曲折，多港湾海岛，全省有1400个鸟屿，仅次于浙江，位居全国第二。多山地丘陵，可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风气候，夏秋多台风，年降水量1500毫米左右。这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响，我个人认为总的来说可分为两个方面，一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征；另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。
（一）内陆文化的特征。福建的山地面积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关，这五个关口入闽，而这些地方地势非常的险要，要入闽实属不易，史书记载“闽道更比蜀道难”。再者，从福建人口的聚集地来看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此，这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞，不同区域的人们处于相对隔绝的状态，这样对文化所造成的影响主要有以下几点：1.①在很长的一段历史时期（约中晚唐之前）福建文化落后于北方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地，落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难，而土著的闽越人自身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言，而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。②有明显的区域文化的特征。福建是一个移民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建，由于移民的时间；与当地的土著居民融合的程度不同，再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰。例如，闽东方言区信仰监水夫人和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽北方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风气候，多山，适合蚊虫的生长，蛇类众多，古代先民对蛇既害怕又崇拜，从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关。如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。所以，福建文化本身有很强的小地域色彩。2.许多中原古文化在福建较完整地保存了下来。①福建的方言中保存了大量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了，但是在福建的方言中却被保存了下来并还在使用，仍然有它的生命力。例如古汉语的“鼎”，也就是现代汉语的锅，在福建的方言中还清晰可辨，再如古汉语的“面”，也就是现代汉语的脸，也一样非常容易辨别出来。②在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统原本起源于北方，但是由于历史、地理的原因这样的传统在北方现在已经逐渐消失。在南方的福建却保存了下来。原因主要有这些，北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难；利用宗族同当地的土著进行抵抗；不同时期的移民利用宗族争夺生存的空间和政治利益；多山的地理环境容易形成聚族而居的村落。③形成完整的理学体系。理学的来源之一是儒学，而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建，到了宋代，朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造，构筑了完整的理学体系。④在民俗中保留了大量的中原古风。两晋南北朝以后，中原民俗传入福建，由于交通不便和聚族而居等原因，保留的相当的完整。例如，现在福建的端午节、重阳节、寒食节等很多都是从北方传入的。
（二）海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸，海岸线漫长而曲折，长达3051．02公里，仅次于山东省，居全国第二位，岸线曲折率为1：5.7，居全国第一位。山丘向海延伸，形成曲折的海岸和众多的港湾。全省有大小港湾125个，其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大，两侧有半岛和岬角环抱，形成“口小腹大”的形势，风小浪弱，不冻，少淤，港域广阔，掩护条件好。天然良港的优越地理环境，再加上“八山一水一分田”不适合耕作的内陆环境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晋：闽江和晋江流域的海运已有相当规模，造船业发达，出现了“八槽舰”的水密舱技术。隋唐：海运北至日本、高丽，南至南洋各国。宋元：泉州成为“东方大港”，海上丝绸之路的起点。明：漳州月港日趋繁盛。这些海外贸易的发展反映在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色彩。
1、重利的价值观。在古代的中国长期以来重本抑末，“以末致之，以本守之”，这样的观念根深蒂固。而福建由于海外贸易和商业的繁荣，重义轻利的价值观受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出当时的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型商业社会。明以后则进一步加强，李贽感叹道：“天下尽市井之道也。”商业受到了极大的重视。
2、敢于冒险的性格。古代的航海和海外贸易几乎是一种生命的赌博，非常的危险。航海要面临惊涛骇浪，船只随时有可能被大海所吞没的危险。因此，航海的人常常不得不面临生与死的考验，这就使得他们在心理上能够面对各种艰难的挑战，敢于去冒险。如泉南人信奉“三分天注定，七分靠打拼”，特别晋江、石狮一带商人，推崇“少年不打拼．老来无名声”，“输人不输阵，输阵番薯面”，“争气不争财”，“三分本事七分胆，”随着时间的推移，这种冒险的性格到了明清时期发展成为积极进取的开拓的精神，在开发台湾省和东南亚地区中起了非常重要的作用。
3、漠视礼教。沿海的家庭由于男子多出外经商谋生，妇女渐渐冲破礼教的束缚走出家门。在中国传统的礼教以俭朴为美德，由于商业经济的发达，耻贫夸富却成为泉州地区的风尚。在衣着上也发生了很大的变化。例如、泉州惠安解放前的服饰被叫作“封建头，民主肚；节约衣，浪费裤”就很能说明问题。
4、开放融合的特性。商品经济和海外贸易的发达，使宋元时期福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化，特别是泉州，宋元时期泉州地区除了传统的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，还有从外国传入的伊斯兰教、基督教聂斯脱里派、天主教方济格派、婆罗门教、印度教。泉州成了“宗教的博物馆”，这与其融合的精神是分不开的。
5、爱国主义的精神。福建人强悍好斗的性格与原有的宗族意识有紧密的联系，在福建的闽南地区明清时期常常发生村落间的械斗。发生械斗的原因我们暂且不去追究，但是我们似乎可以看到正是这种不甘受欺压的性格，在近代面对外敌入侵的时候能够奋起反击，保卫自己的家乡，保卫自已的国家。例如闽南文化区中，明戚家军抗击倭寇，清郑成功收复台湾，近现代陈嘉庚、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华侨捐资家乡。再如闽北文化区受朱子思想影响，闽北的学人注重节义，在民族存亡关头，提倡名节忠义，反对议和。而福州文化区在近现代则涌现出一批志士仁人和著名学者，如林则徐、严复、林觉民等以其强烈的爱国主义精神，崇高的民族气质，谱写了一曲曲爱国主义篇章。
总之，福建以其靠山、濒海独特的地理环境，造成了具有鲜明的内陆文化和海洋文化双重色彩。
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