| 修竹廬劇話——麟骨床談薈（朱瘦竹） |
麟骨床，是幾十年來沒有人排演過的正本老戲，我只看過單出的采花戲主（也貼采花趕府），是賈璧雲、劉慧琴、劉玉琴、景韻琴的好戲，各極野渡舟橫，巧言令色的能事。現在賈璧雲、劉慧琴死了，劉玉琴、景韻琴退休了，連這一出單出也沒有人過問了。我將整本總講刊出來，不敢功詡保存老戲，公開藝術，反正責諸伶票兩界，請照本排演，以免古董失傳，多少報答些伶票兩界垂青於我四十年的盛情厚誼，在我當無條件，不過希望閱者與要排演的伶票兩界向范叔年、周俊民二位伶工致謝忱，因為總講是他們二位無條件贈我刊出，以光篇幅的。
（一）祁化俗——南俞振飛北葉盛蘭 （二）祁樂天、張質——南麒麟童北馬連良，隨便誰飾，各飾一個 （三）牛文嫣——小翠花或荀慧生 （四）牛二——南劉斌昆北蕭長華（須有瞎子逛燈的底子） （五）馬氏——蓋三省 （六）李氏——李多奎 （七）張雪娟——梅蘭芳 （八）院子——李寶櫆 （九）徐司理——袁世海 （十）鄭剛——關德威 （十一）司馬熾——南趙如泉北薑妙香（原本注“王子”，未注行當，請老前輩決定，倘然是老生角色，歸趙老開，倘然是小生角色，歸姜六爺） （十二）兀良歹——劉奎官 （十三）郭後——尚小雲或黃桂秋 （十四）卜見文——南曹四庚北馬富祿 （十五）白不居——尚和玉或高盛麟（不派坤旦，因為梅博士素來不跟坤旦同戲）。
你們不少名貴意見與資料，是李少棠、李慶棠、王鳳山、張少甫、苗勝春、伍 月華、郭蝶仙、趙文連、韓文奎。 修竹廬劇話——禦碑亭談薈（朱瘦竹） 禦碑亭有清楚的南北分野，江南，王有道歸做工老生應行，擅名的是小連生（按：即潘月樵）、麒麟童；北京，歸唱工老生應行，擅名的是王鳳卿、王又宸。鄙意王有道的唱工成分少於做工，休說二王不能將禦碑亭做得與潘麒一般精彩，就連雷喜福做工比二王都好得多。王有道所拿的籃，江南是考籃，北京是大元寶籃。孟月華進禦碑亭，江南用大鑼，北京用小鑼。禦碑亭在江南是冷戲，普通只在大年初一演一次，平時難得演，平時演則注重王有道休妻賠禮，不帶頭裏。在北京是輕戲，角兒歇工才演，然而一定從頭到尾演全，所以被在江南熱些。 禦碑亭的故事出在《續集今古奇觀》裏，別名有兩個，王有道休妻與金榜樂。在京戲裏有兩個特殊地位，一個每天用得著。老式戲館每夜戲終，一定由龍套飾新郎，宮女飾新娘，對觀眾作一個揖，等於現在的謝幕，俗名叫老旦唱喏（也叫老旦做親，事實上宮女只可飾少女少婦，管不著好婆，然而每天大軸，足以自豪，一笑），這個而且有特別名詞，叫金榜。新郎就是柳生春，新娘就是王淑英，是從禦碑亭最後一幕裏摘出來的。還有一個是在洛陽橋、鬥牛宮裏穿插木頭人戲，一定是禦碑亭的賠禮，戲雖不十分紅，零拆外賣的生意卻很好。
按梆子班也有禦碑亭，賠禮一場的噱頭，比桑園會還要透。 修竹廬劇話——焚棉山談薈（朱瘦竹）
焚棉山是做工老生的重頭戲，但是在我小時侯，只有開鑼老生偶爾演唱，好角兒沒有涉獵的，所以戲迷傳唱到焚棉山，大家不知道是什麼戲。好角兒唱焚棉山，自麒麟童開始，可是沒有唱熱，後來張國斌異軍突起，將它唱得炙手可熱，結果成為紅戲。但是畢竟因為難的緣故，唱者遠沒有其他做工戲來得多。我只見過兩份焚棉山，一份是張國斌，一份是葛玉庭的兒子葛正瑜（後來改名葛少岩）。另有兩份沒見過，是王椿柏、李如春，理想上去王椿柏身上美，李如春摔得狠。老派焚棉山，上場門下場門正台三個僵屍，個個上桌子，而且一個比一個高，上場門上一張桌子，下場門上兩張，正臺上三張，表示在山上越逃越高，現在上下場門一律就地，以重衛生。 小孟七的脫骨計，就是白玉昆的探地穴。論資格，小孟七比白玉昆早漏幾十年，論結果，這出戲是從白玉昆紅起的。最要緊的一場戲是郡主送飯，寇准與八賢王跟在她的身後，圓場咧，十字靠咧，三插花咧，大走特走，走滿一台。難在不是快尺寸的急急風，而是慢尺寸的梆子行弦，快了就重了皮黃的牟駝崗、梆子的回荊州，卻於不是特別慢，在緊打慢唱的尺寸上，非有特殊好的蹺工與厚底工夫，休想走得上板。尤其是寇准介乎兩人之間，走的太快則碰郡主，太慢則與八王碰，同時還要扭頭捏勁，學郡主的樣兒，完全是做表上的真價實貨，真不容易討俏呵。白玉昆飾寇准的評語是渾身解數，精彩百出。白派信徒很多，這出戲可大都不動，擅場的只有徐鴻培一份。 高慶奎，是小丑高四寶的兒子，小時侯跟賈洪林的叔父賈麗川學老生，倒倉後打裏子，陪過譚鑫培狀元譜的陳芝。跟梅蘭芳到日本去，生旦淨醜一腳踢，大顯身手，嶄露頭角。歸國後以劉派老生挑中場帶演一個碼兒，佳譽鵲起。丹桂第一台主人尤鴻卿親聘來滬，掛正牌，與大舞臺劉鴻聲分庭抗禮，聲價十倍。北京廣德樓主人武生俞振庭接之返平，也挑大樑，從此高慶奎頓成震懾南北的頭牌好角兒，占三大賢之一。後來因戒煙塌中，嗓子啞得一字不出，入戲曲學校掌教，拉胡琴代表嗓子，栽培一個李和曾。李和曾倒倉，繼起無人，灰心罷教，將高派傑作傳給女婿李盛藻與兒子高盛麟，收過一個徒弟，是白家麟（本工小丑，原名白鐵山），嗓子到底沒有恢復，鬱鬱以終。兄弟連奎，坐科富連成社，學老生，倒倉後改胡琴，向跟乃兄，極珠聯璧合之妙。慶奎輟演後，金少山邀連奎出關，死在關外，兒子俊卿也拉胡琴，也死了。
有一點可以證明北京人叫聽戲是違心之詡，你們既然只聽不看，劉鴻聲正是你們的生命食糧，如何又因為他身罹殘疾，觀瞻上不能盡如人意，誣他為話匣子呢，這不是拿自己的矛刺自己的盾麼，請教京兄怎樣自圓其說。高慶奎後有若干角色，在話匣子裏濫灌在臺上所不演的戲，請教京兄又冊封他們什麼尊號。總之，北京人明于責人，昧於責己，自說自話，如何能平天下之心，於見兩斑。
高慶奎跟梅蘭芳去日本，講好負責破的補，碎的沾。好的他肚子寬，短什麼，來什麼，使頭兒李春林省掉不少腦筋，認為鐵臂膀之一（當時的正樑老生是貫大元）。被丹桂第一台邀到上海，與班中小生陳嘉祥是親戚，由陳拉攏，全班同志都跟他水乳，尤其後臺經理麒麟童出全力捧他，替他計畫不少出群戲，全梁上壩，分飾配角，於是更紅到天上去，現在舉幾出來談談。 （一） 八蠟廟，老生例飾施公，賣公堂上一段垛板，否則援譚派例，飾禇彪，賣一個老。高慶奎特別，飾院子，賣打棍出箱式的過場與烏盆計式的唱工。院子本是掃邊行當，角兒捧角兒，歸正樑老生飾，自高慶奎始。 （二） 高慶奎反串劉派花臉戲頭二本草橋關，麒麟童配姚剛。 （三） 莽牛陣（就是全本戰蒲關），麒麟童配劉忠。 （四） 珠簾寨，配角之好，空前絕後。麒麟童程敬思，王靈珠、高秋顰兩皇娘，王金元周德威（俊扮，光下巴，自王金元始），陳嘉祥李嗣源，全體角兒武生眾太保（私房靠，頭兩個起全壩，以後八個四對雙壩，單對群檔大開打），李少棠、陳鴻奎兩老軍。
高慶奎只動劉鴻聲的三斬碰探，其他劉派戲像斬紅袍、敲骨求金、蘇武牧羊、完璧歸趙都沒有漏過。高慶奎成名後，自己排出不少出歷史戲，像重耳走國、贈綈袍、蘇秦張儀、哭秦庭、煤山恨。煤山恨就是明末遺恨，江南老生以潘月樵為圭臬，念京口，高慶奎改上口（就是中州韻），君子嘉之。高慶奎的逍遙津，恰是高派新聲，一不宗孫菊仙，二不宗劉鴻聲（劉鴻聲的詞兒完全與老詞兒兩樣）。 高慶奎的反串戲，多著哩，我看過他的釣金龜（老旦）、落馬湖、獨木關（武生）、虹霓關（小生，與元元旦合作，按高喜玉）、鍘判官（銅錘）。反串貴乎精，援先賢例，楊月樓四郎探母老生，長阪坡武生，八大錘小生，泗州城武丑，全來全好，至今沒有人敢訾議他雜，所以高慶奎無咎。 總之，在劉派，高慶奎是唯一傳人，在譚派，除羅小寶外，再沒有高慶奎唱得那樣生動解恨的，在高派，是鼻祖，哭秦庭、逍遙津兩出戲奠定江山，絕對不孫不譚不劉，完全自創高腔。 修竹廬劇話——界牌關談薈（朱瘦竹） 偶然與戲迷同志談起界牌關，得著以外的收穫，寫在這裏，供伶界參考。 界牌關，一名羅通掃北，又名盤腸大戰，拙意界牌關這個名字最妥當。羅通掃北地位有問題，因為戲裏羅通不過是個先鋒，予以掃北，未免過譽。盤腸大戰嫌太泛，因為戲裏盤腸大戰的人很多，不止界牌關羅通一個。 界牌關，是李春來的傑作，從前南派武生非有這出戲不可。李春來作古，武生們改尚北派，李派戲完全淪為陽春白雪，二十年來，見過一份好界牌關，是李盛斌。李盛斌是富連成社畢業生，與楊盛春、高盛麟同關（意思是同班師兄弟），想不到碩果僅存的傳人倒在故都。李春來界牌關的優點太多啦，姑且不談，只揀他上得藝史把美名留的兩點談談。 （一） 李春來在鞭打蘇寶同後，換手連耍鞭槍，開武生耍出手的先河。 （二） 排頭（行話，翻與摔的總名）走得考究極，深沉極，中槍歸營，走爬虎，烏龍攪柱，表示通得抓撓不著，就地亂滾。歸營後，上桌走老頭入被窩，比勢走屁股座子，下桌走高錨，不再碰著腹部，表示通得摸不上手，結果倒地而斃，你看老先生顧合戲情，連跟鬥也有種種交代，這是多麼偉大的學問呀。 按走邊是表示到一個地方去，只管去，不管回來。排頭是跟鬥的總名，像界牌關羅通中槍後單上，翻各種跟鬥（有走岔的，有擰鏇子的），只可以叫排頭，斷斷不是走邊。靠把戲也有走邊，挑華車三將過場就是啦。 修竹盧劇話——翠屏山談薈（朱瘦竹） 翠屏山的石秀，在書裏，是一個不近人情的匹夫，因為潘巧雲雖然私通海闍黎，並沒有閻惜嬌潘金蓮賈氏等戀奸謀夫的辣手辣腳，縱然被楊雄捉著奸，告到當官，絕對罪不至死。石秀非逼楊雄殺死她不可，無非報復反誆之仇。按江湖之道，欠寫意（按：滬語，意為做人有欠缺）。在戲裏，石秀也是尷尬腳色，吵家要唱上板的西皮，沒有嗓子來不了，殺僧要耍刀，殺山要耍棍，沒有武功來不了。楊小樓生平不動翠屏山，只落得譚鑫培以壯年唱武生的余緒來湊合湊合，這出戲的千艱萬難也可知，這是講武生應行的話。 武生裏我見過兩份好的，是呂月樵與馬德成，後來歸譚派老生反串，都只管吵不管殺，好好一個強頭白耳朵的拼命三郎頓時變成呵腰曲背，一兜兒痰的老槍（現在一般譚派老生，當然早已脫離黑籍，實授強國民了），太也不像，尤其是羅小寶也來一個，簡直不象得怕人，不過講到唱，數羅小寶拔尊。麒麟童這出戲很不錯，唱的是麒派本命星君，刀是李春來教的，我在丹桂第一台看他時，不帶殺山，倘然帶殺山，那就成為完璧了。 其實石秀該歸小生應行，有戲為證。時淺偷雞裏的石秀不是歸二路小生承乏的麼。以此類推，非但翠屏山，連祝家莊也是小生的活兒，小生的翠屏山帶祝家莊，過去我見過朱素雲，分開唱，我見過金仲仁與葉盛蘭，文精武嫻，允稱正宗三大賢。
翠屏山的石秀，應行數黃月山最好，反串數小叫天。黃月山我根本沒有趕上，小叫天我沒有見過，可是見過他的小照，是吵家那場，戴軟胎素羅帽，挺出小肚子立正。照這個扮相身段，在現在的舞臺上演出，恐怕南到北到處不通行吧。我見過若干石秀，南角數呂月樵最好，北角數馬德成最好。尤其是呂月樵比馬德成多一個優點，是扮相俊。李春來好在酒樓耍刀殺僧帶殺山的武，不擅吵家的唱。李吉瑞、李玉奎、小達子只擅吵家的唱，不擅一切的武。瑞德寶很有與呂月樵、馬德成三分天下的資格，可惜他第二次到申，隸老共舞臺，翠屏山恰在落伍期內，沒有好好的漏著。小連生、麒麟童對於這出戲，很有癮，但是一串做派老生作風，似乎另屬壁壘。朱素雲、葉盛蘭以小生姿態演出，正宗典型，端在於斯，比較起來，葉盛蘭英俊有餘，剛愎不足，朱素雲一切戲料在於吻合拼命三郎的個性，自是全才。 小輩武生能集呂月樵、馬德成、瑞德寶之大成而多面善美，無疵可摘，其惟小達子的兒子李少春乎，好在全劇不帶一點空城計氣味。 按翠屏山楊雄、石秀文場都戴硬胎素羅帽，動到武，才換軟胎素羅帽，其實是一頂羅帽，戴正就是硬胎，所謂六棱胖頂羅帽，拿頂拉歪，就是軟胎，所謂衣冠不周。譚鑫培在吵家時就拉成軟胎，欠交代，除非原始盔箱只有軟胎素羅帽，沒有做成彈性的。 明末遺恨，別名煤山恨，是十六鋪新舞臺排出來的，潘月樵飾崇禎，老扮說京白，是新型京戲的第一聲，打出江南半壁天下，崇禎歸做工老生應行，京派老生吃不消狠派作風，數十年裏頭沒有人動，有之，自高慶奎始。慶奎善於演悲壯激烈的歷史戲，這出戲當然紅了。當時有人批評高慶奎的歷史戲出出是京派創作，明末遺恨是拾南派的牙慧，毋乃盛名之累。我認為不然，他有一個偉懋貢獻，是將京白改成中州韻，我不敢說他點石成金，反正將明末遺恨演成典型京戲，並且造成習慣，從此南北演者派頭宗潘宗高隨便，可是念白一概回應高慶奎（就是中州韻，也好叫韻白），而不再京口（就是京白），這恰是高王爺的護法大功德，我們該崇拜他才是，如何可以訾議盛名之累呢。 麒麟童將明末遺恨演成麒派名劇，與高慶奎演成高派名劇一樣，是玩意兒的成功。論資格，麒麟童卻得奉高慶奎為先覺。因為麒老牌在丹桂第一台演明末遺恨，的的確確說京白，沒有紅，直到在天蟾舞臺的連台滿清三百年裏演明末遺恨，才改中州韻。那時高慶奎的明末遺恨早已紅過雲南半邊天了。麒麟童見吃香，靈機一動，待出碼頭，就摘出來單唱，居然後來居上，價值超邁一切麒派本戲，固然玩意兒好有以教之，但是改中州韻，紅在高慶奎之後，是鐵般事實，所以我數麒派明末遺恨，不敢忘高派明末遺恨。 在目前，崇禎多如過江名士，都皈依麒派，高派卻只有乃婿李盛藻與乃徒白家麟兩份傳其衣缽，京派老生與京派文武老生，沒有第二份夠高派狠的資格，倘然演，准是白墊。 修竹廬劇話——一捧雪談薈（朱瘦竹） 人人知道梅蘭芳扮相美麗，宜於濃妝豔裹，所以穿罪衣罪褲，打藍綢包頭的蘇三起解、三堂會審與古妝的霸王別姬、西施、洛神、太真外傳稱為蓋世傑作，卻不人人知道他也宜於淡掃薄施，像汾河灣、武家坡、春秋配等地道衫子戲，一種空谷幽蘭，孤芳自賞的天然丰韻，照樣嫵媚絕世，所謂濃妝淡抹總相宜，單知道他宜於濃妝豔裹，正是小之乎視梅博士哩。不甯唯是，梅博士尤其宜於表演悲憤沉痛的地道衫子戲，這裏可有一點小層次。像一捧雪，他的正戲是刺湯，看他忍恥蠱敵，委曲求全的、巧言令色、揮劍殲仇、從容就義的泣鬼驚神、溢夫眉宇間的一股浩然正氣，真使千古眾生拜倒，的是不朽得意佳構，不過多少有些與刺虎交響。因為他先以刺虎馳譽中外。刺虎是一出昆劇，夠多麼難唱，他尚且傳神阿睹，俯拾即是。再唱刺湯時，自然庖丁奏刀，目無全牛了。現在將一捧雪分析開來隨便談談。 刺湯，久已淪為衫子開鑼戲，提倡成功大軸名作，卻是程豔秋的功勞，這並非我向壁杜撰，當然有證有據可提。余叔岩第一次南來，搭永記丹桂第一台，第二個禮拜日白天唱審頭刺湯，其時第一台的當家衫子是王靈珠，他不屑飾雪豔，由開鑼衫子周蕙卿承乏。待余叔岩的陸炳唱罷平板下，台底下頓時開閘，周蕙卿就沒有將座壓住。
我從前老在春仙茶園看販馬記，角色是夜來香（就是周鳳文）的桂枝，邱鳳翔的趙寵，王德全的李奇，有時候是小桂枝（按：田桂枝，昆旦），熊文通的李奇，誰的保童，可想不出了。北派小生飾趙寵，自朱素雲開始，不過他只演寫狀一段，有時帶演後段三拉，所以常貼奇雙會或者寫狀三拉，從來不貼販馬記，卓然成為小生正戲。北派旦角帶演前段哭監，貼販馬記，自梅蘭芳開始，一來多了這一段，二來他身份到家，頓時成了旦角正戲。販馬記雖然唱得是吹腔，究竟與昆腔譜異樂同，所以梅蘭芳當時在極力提倡昆劇之際，這出戲被挈躋風雅，一直紅到現在。販馬記還有一種唱高缽子的，這是東三省派，據說是貴俊卿（飾李奇）發明的，其實哭監前頭還有李奇販馬，桂枝保童被虐逃散等幕，夜來香邱鳳翔王德全總是演全，後來縮成寫狀一段，丹桂第一台曾經排全過，是王培秋的桂枝，觀者詫為創覯，可惜也翻了高缽子，犯了不歸工的毛病，以致不足與梅博士爭一日之長。按趙寵至今仍歸南角執牛耳，就是俞振飛。 南伶演整本群英會，以魯肅為主幹，有夠資格的紅生，始帶擋曹繳令，反是，輒至打蓋戛止。而縱帶擋曹繳令，諸葛亮一角，由裏子老生承乏，其能應空城計之安工老生，決不屑從事，故借東風固安派老生正戲之一，然單唱也，整本群英會，群戲也，坐諸葛亮地位關係，僅登壇發令，一描而過，例不照本唱全焉。有之，自馬連良開始。馬連良在亦舞臺時，首創群英會前飾魯肅至打蓋，後飾借東風之諸葛亮，唱做皮黃，同時兼備，時人嘉之。蓋魯肅歸做派老生應行，唱西皮，借風之諸葛亮歸安派老生應行，唱二黃，連良利用身份到家，不辭辛苦，帶借風照本唱全，在人，擅做未始擅唱，更二黃西皮同盡其妙，連良乃一事精，百事精，各極其妙，該劇為公認為馬派唯一累工名作，宜也。群英會，他名三國志，又名第一才子，更名赤壁鏊兵，貼借東風，亦自馬鏈量開始，重借風之為正戲也。曩者，安派老生單唱借風，則恒貼南屏山雲。 從前只有回荊州，也叫美人計，又叫龍鳳呈祥，從洞房起，到蘆花蕩止，而且只有梆子的，南角當時以老天仙茶園小連生（就是潘月樵，飾劉備），四盞燈（就是周詠棠，飾孫尚香），趙小廉（飾趙雲，按：趙君玉之父，趙嵩綬之子）合演得最齊整。唱二黃的，而且帶前段甘露寺相親，是梅蘭芳作的俑，因為帶了甘露寺，故而又叫甘露寺。 梅蘭芳在丹桂第一台初次漏演時，是他的孫尚香，王鳳卿的劉備，楊瑞亭的趙雲，餘下我記不清了，當時不拿喬玄當角兒唱。從前貴俊卿在隨便那家戲館，不參加甘露寺則已，參加則飾諫軍一場的魯肅，從來不飾喬玄。直到高慶奎搭丹桂第一台，排演此戲，是他的劉備，麒麟童的喬玄帶魯肅，王靈珠的孫尚香，一人兼飾喬玄魯肅兩個角色，是麒麟童作得俑。本來貴俊卿留下例子，安派老生飾劉備，做派老生飾魯肅，裏子老生飾喬玄，而且好角兒飾喬玄，也是麒麟童作得俑，顧曲界沖他漸漸重視喬玄這個角色。 等到馬連良演甘露寺，飾喬玄，一段“勸千歲殺字休出口”，音節鏗鏘，傾倒煞南北全體馬迷，可稱舉國若狂，至是什麼甘露寺又一變而為喬玄的正戲，甚至於只唱前段甘露寺相親，不帶美人計，盛衰恰與從前梆子時代成一反比例，戲運以演者為轉移，再沒有比這出甘露寺彰明較著的了。 從前李春來常常拿二本白水灘當歇工戲唱，二本白水灘就是通天犀，總是劉廷玉的青面虎。劉廷玉起霸身段象形虎豹獅象，走邊酒樓身段象形麟鳳龜龍，加以眼神好，兩頰顫成急急風的速率，耍椅徐疾順逆，得心應手，確是遜清光緒手裏第一流人物。後來常春恒當打炮戲唱，打更摸黑，照三岔口，公堂摔工，照大名府，法場打單刀槍，照八蠟廟，卸槍奪刀，照惡虎村。被他這麼一穿插，倒比頭本白水灘還要累了，所以青面虎不必怎樣好法，只要能夠對付就行。現在劉奎官專演通天犀，從陳宣上山起，到跳樓救穆止，前頭不帶回山，後頭不帶開打，純粹是青面虎的正戲，十一郎除一榜（諧綁）出身外，一點兒事情沒有，耳子武生誰都能來。劉奎官嗓子、眼神、腰腿、身段、髯口，樣樣臻上乘，確是當代第一流人物，他是範寶亭的徒弟，這出戲不一定說好過乃師，反正範寶亭沒有開竅，有幾個身段比較欠俏皮，那是可以斷言的。 三十年前，在大舞臺看蘭社票友趙時剛君的通天犀，起霸，劉奎官正走出來，他倒退出來，劉奎官始終站著，他有一個屁股座子，我詫為奇觀，戲完， 特為到後臺去請教他跟那一位教師爺學的，說是鞫德奎教的。好壞姑置不論，鬼起霸，才倒退出來，鐵龍山司馬師倒退出來，為避免炒姜維的冷飯，這叫沒有法子。屁股座子是跳判的解數之一，也是鬼的玩意，怎麼盡望人身上堆砌呢。屁股座子，毫無理由，倒退出來，鞫德奎一定以“表示青面虎凶臉見不得人”為理由，然乎豈其然乎，這叫多考究，青面虎幹嗎不像黃鶴樓裏的張飛那麼上法，偏擋著臉上，擋臉就是臺上表示凶臉的老大經濟文章，臉無論凶到任何程度，到底是一個萬物之嶺的人，一擅改，愣不許他做人，叫他做一個鬼玩，簡直改得糟乎其徹底之透。 說到這裏，想起一件大事情來了，大家都說青面虎姓徐名世英，是水滸傳梁山三十六天罡之一金槍手徐甯的兒子，徐字上韻，是尖的，怎麼連拿高登的青面虎也算在裏頭，沒有一個花臉念尖的，都念團的，以致犯了影戲許世英的嫌疑呢。寄語應青面虎的花臉同志，徐字團不得，改改。 花田錯的搓麻繩，第一靠兩隻眼睛的眼神，講究注視得使人承認是有這麼一條紮底線作著他的目的物，第二靠兩隻手的手法，拈哩，搓哩，穿針哩，納鞋哩，講究表演得使人承認是一個女郎在那裏做針線，不是一個皮匠師傅在那裏配底，外加將線扣在釘上搓時，不慎脫手，完全散開，得檢起理好，重新再搓，一脫手，一搶步，一檢起，一理好，要走浪步，使身段。想不到小事一段，恰把手眼身法步五個字占全，反是，眼神不得勁，手法不靈泛，蹺工不俐落，身段不俏麗，就生生地鬧成一台空的大笑話，再也沒有人肯承認他是在搓麻繩了。非但如此，層層節節，有交代給打鼓老，將點子叫起後，一舉一動，與樂器的節拍纖悉相符，這簡直得連場面都會，才出色當行得了，否則縱然占全手眼身法步五個字，只因聲息不通，便只談得到神，談不到韻了。
七星燈，本是一出做工戲，自從被高慶奎改名胭粉計，頓時變成唱工戲。戲的變化，往往如此錯綜。七星燈本來別名就多，葫蘆峪啊，五丈原啊，孔明求壽啊，都好叫。當初是邵寄舟的拿手戲，上壇的臺步與甩髯口，臨死的瞪眼與掛鼻涕，都是絕招。得其新傳的入室弟子是許黑珍與劉筱衡。許黑珍是老名票，近年不大登臺，偶爾高興，參見群戲而已，這出累工戲早已收起不動。劉筱衡改應花衫，再也談不到此，以致邵派兩字淪為絕響。孫菊仙愛演七星燈，此老的唱與做同時自成一派，我是他的晚生下輩，不敢妄贅一詞，以孫言孫，宗他的人一度多如過江之鯽，伶界將這出戲學像的簡直沒有，倒是票界天罡侍者陳剛叔學得真像。楊四立也愛演七星燈，他以武丑反串老生，濫使冗腔，可博一粲，難登大雅，做工卻不錯。高慶奎後，崛起兩份。一份是麒麟童，只因不大演，名氣沒有一切麒派戲大，論精彩，決不比一切麒派戲推板，請大家注意老牌的七星燈。一份是范叔年，他傍黃玉麟到雲南去，七星燈紅溢滇池，京伶南來，大都從他學這出戲，張如庭就是他的門牆桃李之一。 修竹廬劇話——紫霞宮談薈（朱瘦竹） 有一出花旦戲，不必有其事，卻可存其藝，是紫霞宮。花旦飾吳晚霞，被小叔小姑刨棺，穿若干件襖子，系若干條裙子褲子，當場一套一套剝下來，剝到赤膊肚兜單衫褲為止。在夏天得窩出痧來，在冬天得凍出傷寒症來，非練就提氣真功夫，休想勝任愉快。提氣能夠使做工老生在大伏裏演南天門，面色青白，膚上起栗，是冷死的狀態，不會面紅耳赤，出一滴汗。又能夠使青衣在三九裏演三堂會審，整整跪著唱一個鐘頭，不會拖鼻涕，打噴嚏，牙齒相打唱不出，渾身篩糠跪不住。總之，提氣就是原子抵抗力，武生與銅錘在大伏天裏最需要，青衣花旦則在三九裏最需要。 柴桑關與柴桑口絕對是兩出戲，柴桑關是周瑜病故，柴桑口是臥龍弔孝。柴桑關是八本取南郡的第八本，小生從來不單演，武生零拆碗菜，計南北兩巨頭，上海第一個是楊瑞亭，他在二馬路天蟾舞臺，貼巴丘計，帶病房歸天。北邊第一個是楊月樵，此人我沒有見過，久站東三省，他貼柴桑關，就是王虎辰的周瑜歸天。王虎辰之前，早有兩個武生演過，薛銀麟貼柴桑關，劉四立貼三氣周公瑾，不過都沒有演紅，的確是王虎辰以文武唱做四個字俱全，一鳴驚人，一飛沖天的。 至於正式小生取南郡，我見過朱素雲、程繼仙兩份，程繼仙的本子傳給俞振飛，有機會不妨二五（麒老五與江南俞五）妙合，將這出老戲提倡提倡看。 拿高登的打，該緊裏帶慢，才合場面上開的“一封書”的傢伙點。東三省派武生卻大都盡金不慢，以致“一封書”失去漂亮勁兒。我不得不納悶他們何不始作俑，索性教場面改“急急風”，倒比較直捷痛快呢。同時我對編排拿高登的那位老夫子，追致至尊敬禮，他教場面開“一封書”，就是限制高登不可打得太緊，借此表現惡大少爺藝高膽大，恃強輕敵的寫意。東三省派武生呵緊一氣，甚至傢伙扔給檢場的，自己不下，蹲著左繃右弓的勢兒，沖著台底下，兩手更替著捋耳毫子，這個臭賊式的蛇足，才添得使對手四方一個個僵得莫名其逗哩。拿高登每套打罷，總是高登在下場門台口，照例，這是敗的地位，難道高登敗了嗎，我以為然而不然。高登是酒醉豔陽樓，倉促應敵，來不及拿稱手兵器（高登的稱手兵器是什麼，可恕我不知道），抓著什麼是什麼，總覺不合適，結果在叢毆下斃命，不是敗在單對上而是敗在攢盤上。 老例高登歸武淨應行，戴棒槌巾，穿披，箭衣，王永利王益芳兩份很好。王永 利有一手絕招，被八把石鎖壓在仙人擔之下，摔一個硬搶背而下，乾淨俐落，不可言狀。 唐韻笙的戲，從前看過，忘了，這次還沒有看過，照戲目臆斷，是一個文武老生腳色，能夠動豔陽樓，手腰腿三項功夫一定錯不了。 鬧朝撲犬，是唐韻笙的打炮戲之一，也是他的私房戲之一，看看很陌生，其實就是老得嚼不動的全本八義圖的一段。現在來談全部八義圖，屠岸賈冤殺趙氏滿門大小三百口，僅留孤兒，全靠八義救助，才得結算血債，報仇雪恨。
（二） 靈徹，是一個樵夫，拾桑奉親，貧病交加，餓倒首陽山，趙盾（趙朔之父）憐而賙之，後來靈徹馱著趙盾，逃出都城，藏在自己家中，養老送終。 （三） 鉏麑，奉屠岸賈之命，行刺趙盾，臨時見趙盾是一個忠臣，不忍下手，卻又無言答對老奸，觸槐而亡。 （四） 提彌明，鬧朝撲犬，打死神獒，趙盾才免飽彼餐吻。 （五） 韓厥，奉屠岸賈之命，把守後宰門，以防有人藏出孤兒，駙馬出亡，公主在宮中產子，屠岸賈不能進宮搜孤，程嬰假扮醫生，進宮替公主診脈，將孤兒藏在藥箱中帶出，被韓厥查獲，程嬰曉之以大義，韓厥自刎明志。 （六） 公孫杵臼，是程嬰的義兄，程嬰將孤兒認為己子，將己子驚哥冒充孤兒，交給公孫，然後情報屠岸賈，孤兒被人藏出，寄養在公孫處，屠岸賈搜查是實，立斃杵臼。 （七） 驚哥，被屠岸賈帶回摔斃。 （八） 程嬰首創反間諜，救出孤兒，犧牲親生兒子，保留趙氏一線單傳，仁至義盡，亙古一人。 關於八義圖的八義，我的能詳，該感謝老兄弟范叔年借給我昆腔院本《八義記》，我是照它摘錄的。慚愧的很，京戲八義圖，我只看過工勸妻奪子到搜孤救孤的，這就算很全了。從鬧朝撲犬到報仇雪恨的整本大套，我生也晚，未獲欣賞，不過聽老輩談某老伶工非帶掛圖不可，徒滋神馳而已。京戲對於說畫，叫掛圖，現在待我來做一個總歸納的報導。 八義圖是一張圖畫，載著八個義士協救趙氏三代的故事，別名若干，首陽山、趙屠恨、搜孤都叫。行當如下：程嬰唱工老生，程妻青衣，公孫杵臼做工老生，屠岸賈銅錘。北京人往往詡述譚鑫培陳德霖賈洪林何桂山合作的人物之盛，我在上海也見過兩份好的，一份是在新舞臺，是孫菊仙、小子和（按：即馮子和）、小連生（按：即潘月樵）、曹甫臣（曹蕙芳、曹四庚的父親），一份是在丹桂第一台，是汪笑儂、王靈珠、麒麟童、馮志奎（馮志奎應架子花臉，臉譜與功架，占董三雄後第一位）。至於現在，目的僅在占一個戲碼，八義圖戲單上只寫三個名字，戲只演法場一場。試思這又簡單到什麼程度，以致于公孫杵臼從做工老生降到硬裏子，更從硬裏子降到掃邊，只憑程嬰的一捋完，還有什麼看頭。老戲不振，這樣的斷命掐（行話，戲長減掉若干場，叫掐），自是一大罪因。從此我們該不唱則已，唱則必全，不許掐才是。 從扮戲的剃頭上，可以看出時代性，京劇發祥於清朝，清朝的人民將額骨頭上的發剃得高高的，伶人齊發化裝，所以網子是勒得高高的，顯出臉盤是大大的。民國肇興，伶人為扮戲的關係，剪發而不留發，後來為順從潮流，也留發，以致齊發勒的網子連帶低掉三寸，於是臉盤顯得小小的了。然而花臉總是臉盤大好看，所以惟有他們照樣剃頭，如若不剃，用布將頭包沒，將臉勾到布上去，庶免臉盤顯小。武生反串花臉戲不肯剃頭，更沒有包布的功夫（當然是功夫，包得不得當，頭勒得不夠緊，隨時就要捵掉），勢必至於盔頭壓到眉毛上，再掛上滿，面孔所有無幾了。現在我大聲疾呼地提醒武生們，不反串花臉戲則已，反串則應以楊小樓為法，終身剃頭。 有一出花臉戲，雖然是配角地位，卻比白馬坡好看，是取金陵的赤福壽，白馬坡完全注重武，只要大刀片掄得動，就是濫竽。取金陵在遇胡福後，有大段做工與念白，沒有文戲底子，休想應得了，我很愛看劉硯亭的。 鐵龍山起壩，格律是孟七嚴（單手壩到底，左手老握著劍柄），功夫是尚和玉好，派頭是楊小樓大。難在眼神須切合仰觀乾象的題旨，黑滿與劍繐須不紊亂，要在忽慢忽緊的鑼鼓裏出色當行，恰非苦練十年莫辦。 據老前輩說，當初一副戲班只有十八個人，所以叫十八頂網子，盡這十八人表演，於是只分行當，不分文武。意思個個是經文緯武，兼而嫻之。逢到人頭不夠時，只好一趕幾的帶起來，一趕三是極平常的事，真是夠忙碌的。有一位大奎官，姓劉，名萬義，唱花臉，就是南北第一摔打花臉小奎官劉善華的父親，文的唱二進宮、打龍袍、禦果園，武的唱白馬坡，以幹拔的搶背卓絕一時，你看老先生的本事大不大。後來戲班規模漸漸宏大，演員漸漸眾多，於是分了行當再分文武，文的生旦淨醜，遂不動武的生旦淨醜的戲，那就莫怪我看劉永春的全本鎖五龍，軟紮巾，大額子，翎子，狐尾，綠硬靠，使金釘棗樣槊，打接八件。又連環套盜馬的馬趟子，要驚異起來了。後來請教劉大爺，才知道八大拿的惡霸個個都是正場花臉的活兒，不像現在正場花臉最多反串金大力，拿鐵方梁掄一下大刀花，就算武功不含糊哩。 隨便什麼把子，以戲的多少為標準，武生使槍的戲多，所以槍拿在手裏就得樣，拿大刀就差了。二花臉使大刀的戲多，所以大刀拿在手裏就得樣，拿槍就差了。因此之故，武生怕演金雁橋，二花臉怕演鐵龍山，因為這兩出戲槍與刀都要使到，更加顯出得樣不得樣了。 二花臉講究氣魄，鐵龍山與收關勝，拿高登與嘉興府，金錢豹與青面虎，絕對是各個身份，不許雷同，先生教徒弟，須待徒弟能夠將元帥、山寇、惡霸、英雄、妖怪、寨主分別清楚，然後再教他金沙灘、四平山、竹林記、白馬坡、九江口、博望坡等戲，才學得進，否則沒有門兒。 京伶演戲，點到而已，從來不做足，據他們說，不是藝術做不足，也不是精神做不足，做足就覺得俗了。我倒要請教他們，然乎豈其然乎。如果然，譚鑫培斬馬謖升帳的灑頭，打棍出箱全部身段，楊小樓鐵龍山起壩、豔陽樓淌馬，該都被他們認為俗了。只怕是自己做不足，聊以解嘲藏拙罷。現在有一個例，就證明京伶做得足時一定做足，就是小翠花。
蓋叫天身上邊式，是天生的，他的勝人之點是不肯自滿天生邊式，隨在悉心研究，務使一舉一動，都合邊式原則。於是覺得他一切的一切邊式得超凡入聖，不可方物。所以天生邊式而功夫不到與功夫到而天生不邊式，都學不得蓋叫天。愣學，非糟到身側肚挺強頭白耳朵式，整個兒左銅錘，大不邊式不可。蓋叫天的好處是:
（二）身段不論上場、下場、站坐、墩勢、亮相、雲手、拉扇膀，都是子午向。子午向意思帶些斜偏式，實在比身段個個必端必正的邊式動目。至於蓋叫天邊式帶美，這是得力于研究過武旦，這尤其是他食而化的聰明之處。如果真的將武生演成武旦，那是笨叫天，還成其為蓋叫天麼。 （三）舉止凝重而有勁，惟其凝重，一招一勢，乾淨大方，惟其有勁，符合鑼鼓，緊湊俐落。 （四）注重小玩意與新把子，一箭仇的耍髯口，惡虎村的反踢鸞帶，年羹堯的蟮刀與軟鞭，乾坤圈的圈，北湖州和西遊記的單雙鞭，操駱駝，彈琵琶，白馬坡的接八件，出之以全身功勁，於是小玩意都成大文章。 蓋叫天的戲，可以分三個時代： （一）改武生後，純宗李春來。 （二）在丹桂第一台嶄露頭角，碼子掙到中場帶演以後，陪小達子的請宋靈、風波亭，楊瑞亭的豔陽樓、四平山、八大錘，與自己一箭仇、三岔口、十字坡、白水灘、四傑村、惡虎村、趙家樓等正戲齊名。後來進天蟾舞臺，掛二牌（正牌是趙君玉），進亦舞臺，掛頭牌，增添乾坤圈、蜈蚣嶺等新戲。 （三）再進天蟾，漸成蓋派，上海第一個亦步亦趨地學他的是趙鴻林。 研究蓋派的人認為他在丹桂第一台是身段邊式，手腳乾淨的黃金時代，在天蟾演七擒孟獲後，愛動戴假面具的花臉戲，像白馬坡、霸王別姬，在共舞臺開始演西遊記，在齊天舞臺為提攜長子張翼鵬，排全部武松，他的身手，很顯明的與在丹桂第一台時有所不同，既然標新立異，當然積極成派，蓋派鼻祖於是打定天下。 蓋叫天當宗李春來時，戲很多，長阪坡、伐子都、金雁橋、界牌關、花蝴蝶都唱，不知何故，一出一出的掛單（行話，也說落單，意思不再演唱），以致戲覺得少了，然而言精不言多，蓋叫天恰合不動則已，動則必精的原則。他的精根基苦練，練功是再沒有比蓋叫天刻苦的。 練功不在乎劇烈，而在乎恒久。蓋叫天昧爽秘練，無日或輟。練功就說練功，為何加一秘字。這也是蓋派，他從不到任何地方去練，老是在家裏，而且老是一個人，謝絕參觀。尤其是沒有准地方，小則臥室裏床面前，大則廳上曬臺上都行。輕手輕腳，決不會驚人好夢。但等有一個人起來，他就二次就寢，非秘而何。王桂卿在過街樓上練功，不作興讓倒馬桶的聽見一些聲息，就是蓋派的濫觴。照例武生切忌休息，一休息，就要回功發胖。趙如泉春秋逾甲，照樣動大武戲，就得力在從來沒有休息過。蓋叫天登臺的日子少，休息的日子多，照樣肌肉結實，功夫深到，隨時登臺，決不含糊，就得力在天天苦練，有些年輕武生好以從不練功自負，我只有向他們冷笑的份兒。
（二）北湖州，是將全本縮成一段的（主角是何月山的葛雅仙）。 （三）劈山救母，是將全本神仙世界縮短的（神仙世界就是全本寶蓮燈，主角是趙君玉的王桂英，時慧寶的劉彥昌）。 （四）乾坤圈就是乾元山 （五）白水灘打青面虎與紮槍的套子，經他改過，不是李春來的原樣。 （六）挑華車極好，尤其好在走邊上，只因不大動，尤其老早落單，以致沒有享名。 （七）自己從來沒有動過雅觀樓，卻排給兒子張翼鵬唱。 （八）顛倒戲反串花旦，有真實功夫，梵王宮、虹霓關照樣登模子，醉酒正式臥魚下腰，反串金錢豹，首創上三張走飛腳（有時鐵門檻）下來。 （九）全部武松不演梆子派鴛鴦樓 （十）現在天天吊老生戲，文昭關十足汪桂芬味兒。 總而言之，蓋叫天唱到某出戲，一定精彩得出人頭地，當然是練功到家的成功，有些年輕武生逢戲必動，結果一團糟，不度德，不量力，該取法蓋五爺的精湛。
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