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在五千年的文明进程当中，我们切一个时间片段，聚焦几个人、几件事，去研究这些人物和故事背后的规律以及规则。在这个研究的基础上形成一个整体的框架，用这个框架去梳理脉络、提炼核心、把握重点，这样就可以提高学习的效率，提升学习的效果。
文 | 趙玉平
平讲平说3236期#
今天想跟大家分享一下我自己学习传统文化的一点儿心得和体会。在《西游记》里边有这样一段“悟空学艺”的故事，菩提祖师打了孙悟空三下，然后背着手从后门走了，结果半夜里孙悟空就溜到祖师的卧室里来学神通。祖师问他，半夜不睡觉来此作甚？悟空机智地说，“打三下”就是半夜三更，“背着手”就是背着众人，“走后门”就是我给你留门，门会虚掩着。祖师就笑了，说你这猴子果然聪明，然后孙悟空得到了师父的真传，学了一身好本事。其实这段故事并非《西游记》的杜撰，它是有出处的。
六祖大师惠能从五祖大师弘忍那里得衣钵真传的故事，跟孙悟空学艺的这一段故事几乎完全一样，也就是说《西游记》把《六祖坛经》当中的这段故事换了一下主人公，稍加润色就搬到了自己的内容当中。套用现在流行的一个说法，就属于内容搬运或者是洗稿。
实际上禅宗的很多小故事都蕴含着大智慧，最为我们大家熟知的是惠能大师的那首诗，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”从这首诗里边我们能悟出“应无所住而生其心”的智慧，而且会产生“世间本无事，庸人自扰之”的内在反省。
我们在课堂上讲到情绪管理、自我调整的时候，会借用几个非常有趣的禅宗小故事。学一点禅宗的智慧，我们就能很好地跟自己和谐相处，做到了这一点，我们就可以减少很多烦恼，消除很多痛苦。所以说学一点佛家禅宗的智慧，可以让我们担当天下事，保持平常心，很好地处理好人和自我的关系问题。
进一步来说，人生于天地之间，必须很好地处理“四大关系”。除了前面讲的处理好“人和自我的关系”之外，另外还有三个关系也要处理好，分别是人和人的关系，人和自然的关系以及人和规则的关系。这些内容我们在以前的课程当中都反复强调过：
儒家比较关注“人和人的关系”。“克己复礼”、“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”，“温良恭俭让”、“君子有九思”，这些其实都是在从人和人的互动过程中去谈修养、谈智慧、谈人生；
道家比较关注“人和自然的关系”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“呼吸精气，独立守神”、“清静无为”、“上善若水”，从《道德经》到《黄帝内经》，我们会一次又一次感悟到人与天地自然和谐相处的大智慧。所以体弱多病的人学点道家智慧，练一练道家养生的功法，是非常必要的、非常有意义的；
法家比较关注“人和规则的关系”。作为法家集大成者的韩非子，他提出了三个核心的概念：一个是法，一个是术，一个是势。打开白话文的《韩非子》随便翻一翻，我们可以看到“树立权威”、“解决矛盾”、“利用明规则应对潜规则”，各种各样的智慧、各种各样的解决方案。所以位高权重之人，确实应该学点法家的智慧。
在这方面还有一个比喻：道是水杯，术是热水，有多大水杯装多少热水，如果水杯不够大却想装很多热水，结果就是把自己烫伤。正所谓山有多高，水有多高；道有多高，术有多高；术求变化，道要坚守。我记得在2019年10月24日的推送当中，对以上的“四大关系”也做过全面的讨论。
实际上我们大家在学传统文化的时候会面临一个挑战，就是时间紧、任务重、体量多、规模大，无从下手。在这种情况下，我推荐两种有效的方法：一是“切片聚焦法”，二是“框架概括法”。也就是说在五千年的文明进程当中，我们切一个时间片段，聚焦几个人、几件事，去研究这些人物和故事背后的规律以及规则。在这个研究的基础上形成一个整体的框架，用这个框架去梳理脉络、提炼核心、把握重点，这样就可以提高学习的效率、提升学习的效果。
在课堂上谈到学习传统文化，我们会提一个“4+1”的模型，这里的“4”就是“四大关系”，儒家关注人和人的关系，道家关注人和自然的关系，法家关注人和规则的关系，佛家特别是禅宗关注人和自我的关系。这里的“1”就是一个核心，这个核心就是以自我修养的提升为核心。没有了这个核心，前面的“四大关系”都把握不住，也提升不了。
以上就是赵老师在学传统文化过程中用的一些方法，产生的一些感悟和心得，跟大家分享。好了，今天内容就讲到这儿，今天在经管楼二楼大教室里还有MBA的课程，我就先去上课了。平讲平说，咱们明天接着说。
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