养胃五点“少点慢点淡点软点暖点”
七、寺院祠类
原本祠堂跟寺庙是关系不大的。但常常有这种情况，名门望族为了祭祀方便，选择好地方建宅安僧，让僧人做功德来回向祖上。
以前五经富的敬修堂，又称慈善堂，就是缘起于此。堂内设计先人牌位，有僧人专修功德，共享共生共荣，堪称双赢。这种僧人又可修行，墓祠又有人来维护。你出钱，我出力，你助我成道，我成就你功德，相得益彰的形式，也在民间得到很好的传承。
▲ 黟县宏村敬修堂
八、恩人祠类
于五经富有恩的人太多了，比如庵背村有黄妙仙娘，靠溪边的有专门建设神祠来供奉仙娘，因为仙娘有特殊贡献于庵背村的祖上。还有丘玖华来五经富执教，带旺一方文化，也可以当做五经富的文化恩人，也有设祠纪念的重要价值。
更有大量华侨在五经富缺师少教的改革开放年代，纷纷慷慨解囊，建立学校，以育四方俊秀，五经富完全可以择佳地，建华侨助教祠，每个华侨，曾经给学校的捐助爱心，都要铭记，结集成书籍册子，这样一可以鼓励后劲，二可以激发爱国华侨建乡事业。
还有林老太，也是五经富人的恩人。因为以前五经富有林氏的大量田产，后来林氏到揭阳创业，富甲一方，他们上来收租，林氏老太知道五经富人在山区偏穷，便对收租客说：“他们有给就收，没有别逼，就走。”
所以五经富人民永记林氏顾念恩德。这完全都可以建成林氏恩人祠。
九、书院祠类
▲图为揭阳古蓝田书院
书院乃办学场所，主要功能是藏书教学，读书讲论，或编印书籍的地方。五经富隆师重教，诗书传家是出名的，在潮汕地方曾有“无曾不成校”之美谈。从教要看孔子，接孔子衣钵的是曾子。
书院祠的代表是五经富四村锅厂祠堂青龙片的四点金，以前锅厂出过六个秀才，何其鼎盛，这里素有当地“秀才肚”的美称。众秀才文人，常在此切磋文艺，凝章练句，教授学生，故此地出的书香门第，当老师作家的人非常多，堪称人文蔚起，丁贵齐发，皆由书院祠之功。
管仔角的春亭秀才，特为此书院祠设计文化，现在大家去看还能拍到照片。学子从家贫开始，“塾远愁过市，家贫梦买书”，那种极其想买书看书的心，在梦中都出现。恨不得一脚走到书院，即便闹市，耽搁了几分钟，都心急如焚，又少了几分钟读书，这是多么可爱的读书样。
在另外一边，还有“每怜民若子，还喜稻成孙”的绝美章句。当官的时候每每怜爱民众像自己孩子，喜欢稻子收成，关心农作物生产，就像喜欢孙子一样，这是多么美的爱民官吏。
看到这壁字，你只有敬服。据老一辈讲，这座四点金的书院祠，在那个年代，是众文人神圣的交流场所。
十、园林祠类
如果你想看最美的园林祠，目前为止，在五经富就要去石印村的“三近轩”。这里有个“五经山房”，尊经尚礼，里面是按照苏州园林的设计建造的。据说在古代，这里藏书满室，鸟语花香，古木参天，绿化优雅，是石印村祖公设计出最美环境，来给儿孙好好读书。
一般园林祠是必须富贾一方，经济极其富裕的名门望族才做得起的，当时石印村的祖公靠经商赚到大钱，马上斥资乡里，建最好的苏州园林式书房，延请名师，教育后学，真乃五经富佳话。
十一、行会祠类
像商业的可以建范蠡祠，五经富是茶家乡，可以建陆羽祠。商圣范蠡，茶圣陆羽，人尽皆知。
建祠有助于提升文化品味，但不能够文化搭台，商业唱戏，就变味麻烦了。我就曾经建议岳泉轩的老板，在他千亩茶园里头建陆羽祠，茶文化做起来，茶才有品质保障。用神圣感去经营物品，自然口碑好，传的远。所以，茶农做茶，真的要用天地良心，用进贡皇宫的这种圣洁之心，你才能做出人间极品。
▲图为浙江诸暨范蠡祠
所以祠崇圣，建祠是见贤思齐，祠有扶正引领拔尖的作用，如果失去这个作用，祠就名存实亡，成为行尸走肉了。
当然，五经富也有不少高级的木匠，虽然家具的建设被机械渐渐取代了，但鲁班祠、鲁班殿之类的，在某些鲁班世家，都特意设有牌位。
十二、家祠类
家祠，又叫合户之祠。就像我爷爷，在庵背村新寨，当时一己之力，建不成祠，合四家之力，建一座四点金，五经富叫家堂，这是祠堂类型中最小的规格。麻雀虽小，却五脏俱全。中间厅堂，就放拜祭祖先的灵位，还有简单的书箱藏书，以及农具兵器，提示子孙穷要读书，富要练武，文丞武尉，祖上宽慰。
▲图为庵背村仕润公祠
古人特别虔诚，自己缺衣少食，勒紧裤腰带，都要让中间厅堂装修得体体面面，都要将建祠跟教育放在头等位置。我爷爷常跟我讲，人生不怕穷，就怕穷不读书。
受祖上影响，复兴家祠就成为我的一个使命，所以我才有那种要让五经富学子后进，都知道祠堂重要作用，读书巨大价值的冲动。才会写《我们五经富》，以及为五经富建设图书馆的一些想法。
总而言之，五经富的祠堂，林林总总，数量众多，类别纷繁，却价值非凡。大多数人认为，祠堂是有祭天、祭祖、尊贤的古代教育思想演绎而来，所以承载着儒家修身齐家治国平天下的作用。祠堂被用来强化宗族认同，跟族内凝聚，利用家训族规，跟宗庙愿景，在精神上教化一方。
▲图为庵背村曾氏宗祠
我喜欢佛经上的《譬喻品》，讲一论要，多用取象思维，这得益于恩师余浩先生，我们可以拿龙眼——五经富名果来作比喻。
祠堂的表层外壳，物质建筑属于他的最外意义，叫皮层作用，金碧辉煌的外表，让人看来了耳目一新，高大雄伟的建筑让人看了肃然起敬；
人们的活动，祭祀、教学、集会，属于肉层的中间意义，人们同心冬春祭祀，大众一起老者教幼者学，这会让人钦佩不已；
而竭忠尽孝，回报乡里，立功建德，这种无形的文化意识形态，属于他的深层核层意义，心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。一般祠堂的主事人，需要有这等气概，祠堂的一切活动，都要围绕这个精神。那么，祠堂虽然古旧简朴，留住核，却能生生不息。
▲图为五经富二村曾氏宗祠
而百川老人在编写族谱时提到，五经富有三件大事。
第一，老祖地，曾氏祖地的建设，现在已经完成了，是五经富曾姓有共朝一祖之地。
第二，五经富整体的族谱，如今也编修完毕，拿出族谱，可以感受到一家亲的温馨。每个人都可以光荣地指出自己的曾姓，通过脉络梳理，连到祖上曾子那里去，我们是圣贤血脉，中国四大名姓——孔孟颜曾的后人，具有血统的尊贵。
第三，历代名贤精神，建筑遗址，乡土故事，民俗轶闻等编修收集。这是第三件大事！
这件大事旷日持久，需要长时累积，不断听闻采访，筛选，因为五经富六百多年历史，不算长，但却很有编写的价值。我现在就在努力去完成。要知道，留给后人的，不是金银珠宝，而是文化精神。五经富的重光，应该在核层面重光。
慎风寒 节饮食
惜精神 戒嗔怒
——保身四要
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