养胃五点“少点慢点淡点软点暖点”
自古以来，转变人生有十种说法：一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。
而古庙信仰，以及庙名书法，都是敬神文化的体现。古代要为寺宇庙观题名，都是要主敬存诚，沐浴更衣，净手洁面，斋戒修心，如面佛天，如临师保，然后才可以下笔题写。
所以，宫庙名字书法，常常出自名家手笔，或者当地字写得能让人点头，心服口服。观察研究宫名庙字，有助于挖掘传承乡村文化。
（甲溪村介公古庙）
今天东成兄发来太白古庙的庙名拍摄，并说是水磨村的乡村崇拜。五经富水磨人，是拜太白仙的。经子祥博士确认，太白仙宫应该是曾晓林的手笔作品，字秀丽清雅，有文气蒸腾之象。
太白仙有两种说法，一种是李太白，诗仙，在中国唐诗里头，是金字塔顶尖人物，无人不知，无人不晓，是文化代号。崇拜李太白，就是崇文。李太白有代表文昌星，文昌下凡之意。因此有“高考金榜题名拜太白”之说。
所以大家如果想要找个地方拜金榜题名，不妨来水磨，本身此处就有水冲磨动，时来运转之说。此村高空航拍，便有水来磨动之象。
而五经富大洋入口处，也有一个太白仙宫，据说太白还有太白金星，是中国民间信仰道教中知名度极高的神仙，他是玉皇大帝的信使，又叫太白老仙，负责传达圣谕，上达天听。
太白老仙是听《道德经》成仙的，所以太白仙宫一般都要放有《道德经》。
（图片源自网络）
我们看《西游记》天庭跟花果山往来沟通，都是一个叫太白金星的老人，所以太白崇拜也有和事调和之意，大有息战祸之愿。
因为白有西方金，代表武事争斗。要摆平武士争斗，通过拜太白，这在古代乡村械斗，争田夺地中拜太白，息争端，和平共处有重要意义。
因此，拜太白有刀兵归库，天下息戎的美好愿景。
（图片源自网络）
由于太白金星是连接天庭的媒体，崇拜太白金星，也是平步青云，成为朝贵的一种美好愿景。
从晓林老师写宫庙名字，我们可以来进一步了解五经富的一些民间信仰。
比如，大寮村的雷神庙，大寮有雷神信仰。所谓雷打不义人，信仰雷神就是信仰人间正义。
据东成兄讲，雷神庙的字也是晓林老师手笔，太白的字是秀丽，雷神的字是雄武。
五经富就日瞻云门楼，是天安公后代玉山公手笔。据说玉山公的手法冠绝经富，他喝酒的时候可以将字写醉，饮茶的时候可以将字写得神清气爽，睡觉前可以将字写得昏昏欲睡，伤心的时候可以将字写得让人看了想哭，高兴的时候可以将字写得像音乐音符，让人看了想跳舞。
一个对字领悟得如此出神入化之人，在五经富流传的手笔，居然消失在历史长河中，只能从后人的口中得到一些前人的风采轶事。
从这件事中，我们更加领悟到及时记录前辈见闻轶事及作品的重要。
我们再看上陂头，陂头圩、竹坝（今之龙湖村），是拜五显宫华光大帝的。华光大帝有三只眼睛，能看穿一切，具妙观察智，至于宫殿名，是何人所题，有待大家后期去拍摄考察。
（图片源自网络）
走江围人（即陈江村人），是拜关公周仓关平的。关公重义，而且武将读《春秋》，崇尚文武兼修。
（图片源自网络）
五经富众村共同崇拜三山国王，是山神，三山国王庙在五经富中学后山（即虎山，面向龙江，又叫坐虎向龙，笔峰朝），据说字也是晓林老师所写。
国王庙两边的石柱上写：明明白白天，是是非非地，亦指悟道往上走，搬弄是非往下掉。
石刻的字，往往言简意赅，要言不繁，字少信息量大。
还有我的家乡庵背村，是目前为止，信仰礼拜众神最多的村落，一共有七座神，拜时要十四人来抬，而且是村中未结婚或已结婚欲求子的。
所谓见贤思齐，神灵一般是人间正义形象，用现在说法是正能量化身。
正能量常常是有求必应。那么这七座民间信仰崇拜，分别是什么？
一，三山国王，有三座，代表山川平安。古人讲，吃果要拜树头，吃米要拜锄头，我们住在山川环抱，风和日丽的村镇里，怎么能不拜山头呢？拜神是一种感恩教育。如果向神索求，便是一种迷信封建。一样事情，常常有两种看法，我们要倾向正能量的。
二，观音娘娘，代表有求必应。
三，孙悟空，客家话叫石老猴，从石头里头蹦出来，长生不老的猴王，能神通，善变化。功夫高强，辅助唐僧西天取经，度过九九八十一难，修成正果。这是功夫神通崇拜。
还有一尊是指挥爷，即传圣旨的人物，代表村中能接受到封官拜爵金榜题名信号。
最后是黄妙仙娘，据说妙仙娘是庵背村祖公的恩人，她使庵背村祖公仕润公能顺利安宅定基，创祖成功，从几间茅寮，发展到千人寨场，是庵背村人共同的恩姑。
急难时被帮一把都感恩戴德，一个村寨开创，繁衍至今千余人，此大恩大德，更难以为报。所以建庙建宫，年年朝拜。
当然，还有各村落的神仙朝拜，比如龙山，还有营盘村，都有玄天上帝，信仰朝拜。珍仔围村也有国王朝拜，有特别的国王宫殿，低坪村有伯公伯婆朝拜，这很平常。
三六村上虎山有冷水坑宫，这宫殿非常灵秀，古榕环抱，常年泉水涓涓，有公公婆婆崇拜。
冷炉复暖公公德，
淑水常温婆婆心。
意思是公公婆婆烧好炉水，让下山上山的人，能喝上暖水，不拉肚子，吃上暖饭，身体有劲。急时一滴如甘露，在深山老林突然间有这样的公公婆婆，救济路人过客，这是多么值得崇拜的。
还有上车村村口新建的宫庙，有两座以前老的宫庙在上游。我每次路过，都有点头微笑。所谓面上无瞋真供养，不一定拈香叩首，保持着心灵的敬意，便是圣人以神道设教的最深层意义。
当然，还有更多，因为我曾经百村巡回义诊，走过不少山山水水，村民说我垫吃赚挑（客家方言，意思是不但做了好事，还垫了饭钱），听完了我却很开心，因为功不唐捐，德不虚弃。正因为走了山山水水，村民反而跟我讲了很多故事，沟通了关系，得到了民间传承，开阔了视野，增长了见闻。
因此，我觉得有责任跟使命，将这些宫庙，民间信仰崇拜，还有民俗艺术文化，一一写出来，使大家得到共鸣营养。
如此，报乡心更切，怀乡念更炽，敬乡情更深，居乡义更浓，那么，《我们五经富》这些文章，就真的将功德通过文字来彰显。书写不虚，记录有德。
（注：另附，希望众人积极拍摄宫庙古迹，提供自家乡村信仰故事。如此，我们五经富更加羽翼丰满，由星星火渐渐走向旭日跟中天之日，便不远矣）
慎风寒 节饮食
惜精神 戒嗔怒
——保身四要
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