养生学是我中华民族光辉灿烂的古代文化宝库中的精华,它历史悠久、源远流长,有文字记载就达四千年之久。养生的发展是随人类的历史应运而生,并随着人类的进步而发展。从茹毛饮血到钻木取火,从树栖穴居到结茅为含,在漫长的岁月里,人类与大自然进行着各种斗争,为了保护生命,繁行后代,在劳动与生活的实践中,逐渐认识了生命活动的一些规律,学会了自身保健的一些方法,并互相传授。在古代,我们的祖先把这种保健延年活动叫做“养生”把养生的理论和方法叫做“养生之道”,其目的是为了延年益寿,所以又叫做“寿道”。
道者,就是养生的道理。《内经》中说:“夫道者,年皆百岁。”即慌得养生道理的人,可以尽其天年。在这里“道是从切具体事物中抽象出来的自然法则或规律”。 髓元堂查阅资料，关于养生的最早记载,可以从甲骨文中找到,早期青铜器图形文字中,也有许多“老”、“寿”等老人形象文字,以及有关调理生活、防治疾病的描述。关于养生学术的起源,有人认为“创自黄歧”,也有人认为是佛教或道教的主张,其实,自有人类以来,各种形式的养生学无疑是我国古代劳动人民智慧的结晶。 我国有关系统介绍养生思想的著作,据现在可查,最早是《黄帝内经》,如《内经・素问》中说:“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。”这里就阐明了养生之道。随着医学的发展,从秦汉至明清,祖国医学宝库的书籍搜集约近万种,不少养生资料散在其内,如《内经》的上古天真论、四气调神大论、生气通天论,《养性书》、《养性治身经》、《金既要略》的饮食禁忌,《中藏经》的调摄阴阳,《千金方》的养性篇,刘完素的《摄生论》、《东垣十书》的安养心神调治脾胃论,《格致余论》的饮食箴、养老论等。由于我国古代医文合一,许多文人学士既懂文理,亦通医道所以有关养生的思想还大量见于古代文学等其它著述中。
如《后汉书・艺文志》中的养性治身经,《隋书・经籍志》的养生要集,《唐书・艺文志》中的摄生录,《宋史・艺文志》中的延龄秘宝方集,《学海类编》中的修龄要指;又如苏轼的《问养生》,陆游的《养生诗》等等,中联养生学有关著述真可请清如烟海,在长的历史发展中,源运流长,有看极其丰富的内容。
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