不忘历史才能开辟未来,善于继承才能善于创新。只有坚持从历史走向未来,从延续民族文化血脉中开拓前进,我们才能做好今天的事业。
现将25条修身养性、立德明志的国学经典语录整理如下:
李世民(598-649年),即唐太宗,唐朝第二位皇帝,杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。
《帝范》是唐太宗李世民自撰的一部论述为君之道的政治文献,成书于贞观二十二年(648年)。书中阐述了关于个人修养、人才选任和统御下属的学问和经济、民生、教育、军事等事务。
诸葛亮(181年—234年),字孔明,三国时期蜀汉丞相,著名的政治家、军事家、书法家、散文家、发明家。
《兵要》是诸葛亮从军事实践中,总结出的“以法治军”所必须遵循的要领,共十则。这十则《兵要》,从军事纪律、良将品德、用人选贤、将领作风、捕捉战机、打击歪风、杜绝朋党、战术教练、驻防移防、军规军容等方面进行了论述。是研究诸葛亮军事思想的重要资料。
张衡(78-139年),东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家、学者,为我国天文学、机械技术、地震学的发展做出了重大贡献。
《应间》是张衡重返太史令任职时写的一篇议论文章,全文共两部分,即“间者”的诘难和作者的应答。所谓间者,是提出劝诫与责难的人。
墨子(约前468年—前376),名翟,战国时期著名的思想家,教育家,军事家,墨家学派的创始人。
与先秦儒家一样,修身也是墨家思想体系中的有机组成部分。墨家不但认识到修身是立身行事之本,而且重视实践、反省等修养方法以及环境对于修身的影响。墨家的修身观对中国传统修身思想产生了重要影响。
《大学》原为《礼记》第四十二篇。北宋程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。后朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释,称为“四书”。从此《大学》成为儒家经典。
商朝的开国君主成汤去世后,右相伊尹扶立其嫡长孙太甲为帝。太甲元年,伊尹作《伊训》教导商朝新国君太甲。
老子,姓李名耳,字聃dān,中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物。传说他晚年乘青牛西去,并在函谷关前写成了五千言的《道德经》(又名《老子》),最后不知所终。
《道德经》,又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》,对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响,是中国历史上伟大名著之一。
左丘明(前502年-前422年),春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”,史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖,他还被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。
《国语》是中国最早的一部国别史著作。是关于西周(公元前11世纪~公元前771年)、春秋(公元前770年~公元前476年)时周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国人物、事迹、言论的国别史杂记。
王桀(177-217年),汉末文学家,“建安七子”之一。其政治思想基本上属儒家,间杂有法家刑名之学。在《仿连珠》一文中,王桀隐然以管仲自比。
连珠是一种特殊文体,最早出现在汉代。连珠形式短小,多骈偶而用韵,不直接说事情,只以华丽的文辞,借譬喻委婉地表达意志。汉代扬雄所作《连珠》为最早,继作者有演连珠、拟连珠、畅连珠、广连珠等。王桀的《仿连珠》亦属此类。
欧阳修(1007-1072年),字永叔,号醉翁、六一居士,北宋政治家、文学家。
宋仁宗时,欧阳修和范仲淹等人因反对宰相吕夷简废郭皇后之议,被宰相诬为朋党而遭贬谪。庆历三年(1043年),宋仁宗重用范仲淹,政敌再次以“朋党”的罪名进行攻击,于是欧阳修作《朋党论》一文呈献仁宗皇帝,文章层层对比论证以理服人,告诉宋仁宗只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,天下可久安。
《中庸》原是《礼记》中的一篇,作者为孔子的孙子子思,南宋朱熹该篇抽出,与《论语》《孟子》《大学》一起并称为“四书”。
《中说》是隋代思想家王通(584-617年)的哲学著作,为王通和门人的问答笔记。因门下弟子私谥其为“文中子”,故又名《文中子说》。该书体例仿《论语》语录式,文中的“子曰”为文中子王通所说。
《尚书》是中国古代重要的经学文献。其中《周书》是《尚书》组成部分之一,相传为记载周代史事之书。
钱德苍,字沛思,号慎斋。曾应科举不第,为人豪放不羁,常流连于酒旗歌扇之场。他爱好和熟悉戏曲艺术,所编选本具有演出脚本的特点。著有《解人颐》一书。
《解人颐》二十四集,根据书前作者写于乾隆二十六年(1761年)的序可知,他是根据坊间流传的《解人颐》初集、二集及《新订解人颐》三部书,“复为去陈集新,又从而广益之”重新整理而成。
冯梦龙(1574-1646年),明代文学家、戏曲家。字犹龙,又字子犹,号龙子犹,作品比较强调感情和行为,“三言两拍”为其重要代表作品。
《东周列国志》 是冯梦龙所著的一部历史演义小说,由古白话写成,主要描写了从西周宣王时期直到秦始皇统一六国这五百多年的历史。
韩非子(约前275年—前233年)战国晚期韩国人,是中国古代著名的哲学家、思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者。今存作品《韩非子》五十五篇。
《韩非子》是集先秦法家学说大成的代表作。其中,《喻老》篇以历史故事和民间传说相结合的形式阐发了老子思想。
刘向(约前77年—前6年),原名更生,字子政,著名经学家、目录学家、文学家。其整理编辑的《战国策》对后世的影响很大。另著有《别录》《新序》《列女传》《说苑》等。
《说苑》原为二十卷,后仅存五卷。大部分已散佚,后经北宋曾巩搜辑,复为二十卷。“政理”为其第七卷,主要阐述了古代贤人为政的道理。
荀悦(148年~209年),字仲豫,中国东汉末期政论家,史学家。
《申鉴》旨在重申历史经验教训,以供皇帝借鉴。全书包括《政体》《时事》《俗嫌》《杂言上》《杂言下》五篇。
苏轼(1037—1101年),字子瞻,又字和仲,号东坡居士,北宋著名文学家、书法家、画家。
《和董传留别》是苏轼离开凤翔时写给新科进士董传的一首留别诗。苏轼在凤翔府任判官时,与董传私交甚笃。董传虽家境贫寒,但饱读诗书,满腹经纶,再朴素的衣着也掩不住他积极进取的精神风骨,故苏轼以“腹有诗书气自华”赞之。
杜荀鹤(846~904年),唐代诗人,字彦之,号九华山人。此诗既表达了对弟侄的勉励之辞,也传达了自己的人生感悟。
袁枚(1716-1798年),字子才,号简斋,晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。清朝诗人、散文家、文学评论家和美食家。
《续诗品》是袁枚对唐代司空图《二十四诗品》的续。主要论述创作过程,分“崇意”“精思”“选材”等三十二则。
司马迁(前145年—前87年)字子长,西汉时期的史学家、文学家,思想家,所著《史记》是中国第一部纪传体通史。
《史记·商君列传》篇主要记述了商鞅事秦变法革新、功过得失以及卒受恶名于秦的史实,倾注了太史公对其刻薄少恩所持的批评态度。
吕不韦(前292年—前235年),姜姓,吕氏,名不韦。战国末年著名商人、政治家、思想家,先秦杂家代表人物之一。
《吕氏春秋》是在秦相吕不韦主持下,集合门客们编撰,以儒家学说为主干,以道家理论为基础,以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说为一炉的黄老道家名著,是秦道家的代表作。
《吕氏春秋》用伯夷、叔齐的故事来阐述这一观点。伯夷和叔齐是商末孤竹君的儿子。父亲去世后,他们因不愿互相伤害均放弃王位。二人听说周文王仁德,便前去投奔。等他们到了周地,文王已死,而武王崇尚计谋,借助贿赔,倚仗武力,维持威势。他们认为周德已经衰微,誓死不做周的子民,去首阳山采薇而食,最后饿死在那里。
程颐(1033~1107年),字正叔,世称伊川先生,北宋理学家和教育家。
程颢(1032~1085年),字伯淳,学者称明道先生,北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。
《二程集》程颢、程颐全部著作的汇集。内容包括遗书、外书、文集、易传、经说、粹言六种,其中程颐的著作居多。
《周易》是重要传统经典之一,是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”,是华夏传统文化的杰出代表,亦是中华文明的源头活水。
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